5 de enero del 2014: Fiesta de la Epifanía del Señor (Ciclo A,B,C)
Amigos, en esta fiesta de la Epifanía, al reunirnos y ser
conscientes de su cuidado y presencia viva entre nosotros, Él nos ilumina.
Sumergidos en la noche de nuestra incredulidad, duda,
decepción…los seres humanos, las naciones somos iluminados por el conocimiento
de Dios.
Gracias al Anuncio del Evangelio, todos están asociados a la
misma herencia espiritual y al compartir de la misma promesa en Jesucristo.
Con seguridad, pongámonos en marcha hacia el verdadero ASTRO,
Cristo- Jesús.
EVANGELIO DE NUESTRO
SEÑOR JESUCRISTO SEGÚN SAN MATEO, CAPITULO 2, VERSÍCULOS 1 AL 12.
Jesús había nacido en Belén de Judá durante el reinado de Herodes. Unos
Magos que venían de Oriente llegaron a Jerusalén
preguntando: «¿Dónde está el rey de los judíos recién nacido? Porque hemos
visto su estrella en el Oriente y venimos a adorarlo.»
Herodes y toda Jerusalén quedaron muy alborotados al oír esto.
Reunió de inmediato a los sumos sacerdotes y a los que enseñaban la Ley al
pueblo, y les hizo precisar dónde tenía que nacer el Mesías.
Ellos le contestaron: «En Belén de Judá, pues así lo escribió el profeta:
Y tú, Belén, tierra de Judá, no eres en absoluto la más pequeña entre los
pueblos de Judá, porque de ti saldrá un jefe, el que apacentará a mi pueblo,
Israel.
Entonces Herodes llamó en privado a los Magos, y les hizo precisar la fecha
en que se les había aparecido la estrella.
Después los envió a Belén y les dijo: «Vayan y averigüen bien todo lo que
se refiere a ese niño, y apenas lo encuentren, avísenme, porque yo también iré
a rendirle homenaje.»
Después de esta entrevista con el rey, los Magos se pusieron en camino; y
fíjense: la estrella que habían visto en el Oriente iba delante de ellos, hasta
que se detuvo sobre el lugar donde estaba el niño.
¡Qué alegría más grande: habían visto otra vez a la estrella!. Al entrar a
la casa vieron al niño con María, su madre; se arrodillaron y le adoraron.
Abrieron después sus cofres y le ofrecieron sus regalos de oro, incienso y
mirra.
Luego se les avisó en sueños que no volvieran donde Herodes, así que
regresaron a su país por otro camino.
A guisa de introducción:
Proponer su fe y respetar la de los demás:
Cuando nosotros encontramos seres excepcionales, plenos de valores, cómo reaccionamos nosotros?
Es que nos proponemos seguir el proceso, buscar el método
para conocerles mejor, admirarlos y que de este modo inspiren nuestra vida?
Los astrólogos de la epifanía no se quedaron estancados en la
astrología; ellos fueron hasta el final de su creencia y lograron llegar al “único
Astro del Universo, que ilumina el mundo”; ellos se adhirieron al solo rey que valía
la pena”.
Nosotros podemos encontrar cosas buenas y malas en todas las
religiones, sean éstas cristianas o no, y sin que ellas sean por tanto de igual
valor. Como en toda educación de padres con sus hijos, hay cosas buenas, hay
cosas que son verdaderas.
En los métodos de educación, que se contradicen, cada quien
considera que “su propio método es el mejor, de otro modo, él cambiaría…”
El cristiano cree que su religión es la mejor, de lo
contrario él iría ver a otra parte; es ella en la que ha puesto toda su fe y
confianza, pues según su opinión es su religión
la que refleja un poco más el evangelio y la comunidad.
Cada
persona en la tierra tiene su estrella que le conduce a Dios; ella está llamada
a respetar la fe de los otros, así como a exigir de su parte el respeto de sus
convicciones. Nada impide proponer aquello que uno cree y buscar una presentación
más actual de sus creencias, permaneciendo fiel a pesar de todo, abierto de
igual manera al sentido común, a la realidad, a la ciencia, a la vida de hoy.
Pero
los caminos de Dios son ambiguos…veremos por qué…
Aproximación psicológica del evangelio:
El final de las fronteras
Mateo ha imaginado el relato de los magos para resaltar y o poner en valor lo que aporta universalmente el nacimiento de Jesús. Guiados por la astrología, nos dice él, adivinos, sabios o magos reyes venidos del Oriente captaron el evento del nacimiento del Jesús y leyeron en este suceso un destino real (de rey).
En el momento de redactar su evangelio, Mateo ve en Jesús no solamente el rey de los judíos, sino también al Señor de todo el Universo, y desde el inicio de su evangelio, él quiere dejarnos claro que este estatuto cósmico pertenece desde ya al niño de Belén.
Bajo un lenguaje pleno de imágenes, tenemos nosotros entonces el equivalente de la “apertura teológica” del evangelio de San Juan: “El Verbo se hizo hombre y habitó entre nosotros”, Aquel en que estaba “la luz que brilla en las tinieblas” (vv.14 y 15), así como el astro de Jesús recién nacido brillaba en Oriente.
Así, Juan escribe que “el verbo era la verdadera luz, que al venir al mundo, ilumina a todo hombre” (v.9), y “de su plenitud, nosotros todos hemos recibido gracia sobre gracia” (v.16). Por su parte, Mateo escribe que en efecto todo hombre-sea extranjero o perteneciente a otra religión-puede recibir la luz de Jesús y “sentir una gran alegría” (v.10).
El impacto teológico de este mensaje es entonces muy claro. Mateo redacta su evangelio dirigido a un público lector mayoritariamente de origen judío, y es el más “judaico” de los cuatro evangelistas.
Pero ya desde el punto de partida, el mensaje es claro: “Jesús no solamente es el verdadero “rey de los judíos”, Él es el Señor que todo hombre de buena FE puede encontrar y reconocer a su manera.
Ya mismo, apenas en sus comienzos la FE cristiana es desde ya “católica”, es decir, universal, aún más todavía, es accesible a todo hombre, cualquiera sea su cultura y su situación de vida.
La Fiesta de los Magos simbolizaba tradicionalmente la explosión de la Gloria de Dios y su proyección hasta los países lejanos. Este episodio también puede llegar a ser el símbolo de la explosión, el fin de todas las fronteras: en Jesús, Dios nos reúne a todos, seamos quienes seamos y estemos donde estemos.
REFLEXIÓN CENTRAL
Aproximación psicológica del evangelio:
El final de las fronteras
Mateo ha imaginado el relato de los magos para resaltar y o poner en valor lo que aporta universalmente el nacimiento de Jesús. Guiados por la astrología, nos dice él, adivinos, sabios o magos reyes venidos del Oriente captaron el evento del nacimiento del Jesús y leyeron en este suceso un destino real (de rey).
En el momento de redactar su evangelio, Mateo ve en Jesús no solamente el rey de los judíos, sino también al Señor de todo el Universo, y desde el inicio de su evangelio, él quiere dejarnos claro que este estatuto cósmico pertenece desde ya al niño de Belén.
Bajo un lenguaje pleno de imágenes, tenemos nosotros entonces el equivalente de la “apertura teológica” del evangelio de San Juan: “El Verbo se hizo hombre y habitó entre nosotros”, Aquel en que estaba “la luz que brilla en las tinieblas” (vv.14 y 15), así como el astro de Jesús recién nacido brillaba en Oriente.
Así, Juan escribe que “el verbo era la verdadera luz, que al venir al mundo, ilumina a todo hombre” (v.9), y “de su plenitud, nosotros todos hemos recibido gracia sobre gracia” (v.16). Por su parte, Mateo escribe que en efecto todo hombre-sea extranjero o perteneciente a otra religión-puede recibir la luz de Jesús y “sentir una gran alegría” (v.10).
El impacto teológico de este mensaje es entonces muy claro. Mateo redacta su evangelio dirigido a un público lector mayoritariamente de origen judío, y es el más “judaico” de los cuatro evangelistas.
Pero ya desde el punto de partida, el mensaje es claro: “Jesús no solamente es el verdadero “rey de los judíos”, Él es el Señor que todo hombre de buena FE puede encontrar y reconocer a su manera.
Ya mismo, apenas en sus comienzos la FE cristiana es desde ya “católica”, es decir, universal, aún más todavía, es accesible a todo hombre, cualquiera sea su cultura y su situación de vida.
La Fiesta de los Magos simbolizaba tradicionalmente la explosión de la Gloria de Dios y su proyección hasta los países lejanos. Este episodio también puede llegar a ser el símbolo de la explosión, el fin de todas las fronteras: en Jesús, Dios nos reúne a todos, seamos quienes seamos y estemos donde estemos.
REFLEXIÓN CENTRAL
La ambigüedad de los caminos de Dios
Si hay algo en lo que se ponen de acuerdo los estudiosos de la
Biblia, es la consideración que este relato de los magos (reyes, sabios venidos
de oriente, o astrónomos) es un cuento, un relato ficticio.
Y por lo tanto no se trata de un cuento para niños, puesto
que a través de este relato, Mateo nos presenta una grande visión teológica,
una visión que presupone una FE ADULTA.
Primero que todo, se percibe que el evangelista anticipa a
través de estos astrólogos orientales la venida de los no judíos a la FE
CRISTIANA, venida que tendrá lugar algunos años después de la muerte de Jesús.
El gesto de postrarse ante Jesús, de ofrecer aquello que había de más precioso
en la época, no puede comprenderse sin que éste gesto exprese una inmensa FE, y
una FE que llega a su madurez. La
amenaza que se cierne sobre Jesús y la oposición que encuentra, no solamente de
la parte del rey Herodes sino también de la población de Jerusalén, anticipa su
proceso judicial y su muerte, todo esto presentándolo bajo los trazos del nuevo
Moisés, aquel a quien se había intentado eliminar cuando era apenas un bebé.
Mas este relato, dentro de su dimensión de cuento de hadas
mismo, me parece a mí, revela cualquier cosa impresionante acerca de nuestra
caminada espiritual.
Qué es lo que conduce a estos astrólogos a ponerse sobre la
ruta de Jesús? Un astro. En otras palabras, es la atención a la naturaleza y a
las preguntas que ella suscita lo que los pone en camino. Personalmente, y seguramente
muchos de entre ustedes que me leen, nos ha fascinado siempre el mundo de la astronomía
y de la astrofísica (de adolescente mis lecturas preferidas eran las de Azimov
y los programas de divulgación científica popular de Carl Sagan. Con un amigo
vecino nos gustaba auscultar el cielo y las estrellas en las noches de verano)
y este universo ha sido siempre para mí un enigma: en ciertas horas sombrías,
cuando el escándalo del mal y la violencia trataban de hacerme renegar ciertas
afirmaciones de FE, el misterio del universo estaba ahí para conservar abierta
mi cuestión sobre Dios. Cuando yo escucho a Jesús hablar del grano de trigo, de
la semilla de mostaza, de las aves del cielo, yo se que todo eso ha jugado un
papel primordial en su caminada.
Lo que es más todavía sorprendente, es ver a Mateo dando sus
cartas de nobleza al sueño, darles privilegio como lugar de escucha de la Palabra
de Dios: los astrólogos serán advertidos en sueños de evitar a Herodes. En
efecto, es todo el universo físico, con sus zonas de oscuridad y de luz, que
pertenecen igualmente al universo de la revelación del misterio de Dios.
Este hecho me fascina: nosotros pasamos una tercera parte de nuestra vida (8 horas x dìa, 33%) dormidos (peor el gato que duerme 16 h, o sea 66%, dos partes de la existencia) y ese momento que habitualmente solamente es vivido como tiempo de recuperación y reparación, parece tener su lugar importante en el plan de Dios.
Este hecho me fascina: nosotros pasamos una tercera parte de nuestra vida (8 horas x dìa, 33%) dormidos (peor el gato que duerme 16 h, o sea 66%, dos partes de la existencia) y ese momento que habitualmente solamente es vivido como tiempo de recuperación y reparación, parece tener su lugar importante en el plan de Dios.
Es el momento ahora de hacerse la pregunta: en este mundo de
la creación, con su dimensión tanto física como psíquica, qué lugar ocupa el
mundo llamado religioso, y más particularmente la Escritura? En el relato de Mateo,
él ocupa un lugar central, puesto que nuestros astrólogos orientales tienen
necesidad de la asistencia de biblistas para ser reorientados hacia Belén, la observación
del astro no les ha dado nada más que una dirección general, y ellos deben
preguntar para tener más precisión sobre el lugar del nacimiento de este nuevo
rey. La respuesta vendrá de la Escritura. Personalmente, yo me pregunto dónde
estaría yo en mi comprensión del misterio de Dios sin la ayuda de la Escritura,
y más particularmente de los evangelios, mismo, a pesar que el universo físico
y psíquico me fascina.
Pero, he aquí algo a mirar a tener en cuenta! Todos estos
caminos son ambiguos. Quién entonces se opondrá a Jesús? En nuestro relato,
está primero que todo la instancia política personificada por Herodes, pero también
está la instancia religiosa personificada por los sumos sacerdotes y los
especialistas de la Biblia. Ellos pueden ayudar, como también pueden ser
obstáculo, oponer resistencia, ser perjudiciales.
Cómo pueden ustedes explicarse, que personas cuya misión es
abrir al misterio de Dios puedan ser un verdadero obstáculo? Uno piensa
particularmente en el pasado del catolicismo (la inquisición, las cruzadas) hoy
pensamos en ciertos personajes ultra conservadores cristianos católicos,
integristas, fundamentalistas…Dentro del islamismo no es necesario extenderse
acerca del terrorismo, el martirio personal y de los otros por una causa
divina. Pero también podríamos pensar en muchísimos cristianos encerrados en
sus privilegios, en su casuística y su universo con esclerosis. Pero no nos hagamos ilusiones falsas. El
universo de la creación comporta las mismas ambigüedades: en lugar de ser
camino hacia Dios, él puede llegar a ser idolatría y lugar de destrucción para
el ser humano.
Cómo entonces superar todas esas ambigüedades? El relato de
Mateo nos provee una pista importante, esencial. Qué temía entonces Herodes? Perder el poder
ante otro rey.
A qué le temían los sumos sacerdotes y los especialistas de
la Biblia, para que ellos conduzcan a Jesús a un juicio? Su poder ligado al
templo y a la Escritura.
Qué tienen de especial entonces estos magos que uno llama con
temor a equívocos “reyes magos”? Ellos no tienen poder. Mas ellos siguen el
impulso de una pasión que les habita, la de los astros, mismo si esto les
obliga a abandonar su país, dejar su mundo. Ellos aceptan montar, dejar ascender
dentro de sí las preguntas que les habitan, hasta el punto de interrogar a los
extranjeros en Jerusalén. Cuando los judíos les hablan de las Escrituras, ellos
se abren a este universo que no conocen. Cuando ellos logran el objetivo y
llegan hasta el final de su búsqueda, con mucha transparencia dejan explotar su
alegría. Postrándose ante este niño, ellos acogen lo que constituye a la vez la
fragilidad y la novedad radical. Mismo el mundo de los sueños llega a ser para
ellos Palabra. Uno diría que hay una atención a todos los instantes de todo lo que
proviene de la parte más intima y la más verdadera de su ser.
Es costumbre en la FIESTA DE LA EPIFANÍA (Manifestación de
Dios a todos los pueblos) celebrar con estos astrólogos la llegada de los paganos
a la FE CRISTIANA.
Por qué no celebrar también la integración de nuestro universo tanto físico como psíquico en nuestro caminar espiritual?
Por qué no celebrar también la integración de nuestro universo tanto físico como psíquico en nuestro caminar espiritual?
OBJETIVO DE VIDA PARA
LA SEMANA
- Oro en silencio ante el pesebre, sea en casa o en la
iglesia.
- Me pregunto si yo aún me dejo sorprender por Dios.
ORACIÓN-
Levántense, buscadores de Dios!
Quítense su vestido de tristeza y de
luto.
Miren la estrella y arriésguense en
el viaje.
rompan con su vida
antes que esta vida no les ahogue,
y les impida mismo mirar las estrellas.
Rompan las cadenas que los tienen
cautivos,
la seguridad, el dinero, la ciencia
cerrada.
Cómo es de largo, el viaje al
interior y al final de sí mismo!
Cómo es de largo, el viaje de la FE,
tan largo como aquel del AMOR,
Y aquel otro aún, y más difícil todavía,
el de la JUSTICIA.
A los paganos que somos nosotros,
Señor haz brillar una estrella.
Danos un signo que incomode y rompa
el orden de las cosas,
un pequeño signo,
un dolor, una herida,
un pequeño desgarre.
ya es tiempo de que comience la
aventura.
******
Ver otros anteriores
comentarios para esta fiesta en mi antiguo blog:
http://gusqui.blogspot.ca/2013/01/6-de-enero-del-2013-epifania.html
(2013)
REFERENCIAS:
HÉTU, Jean-Luc, Les Options de Jésus.
BEAUCHAMP, André. Comprendre la parole, année C.
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