La Fiesta de la Epifanía nos habla de una estrella que ha guiado los
magos hasta el lugar donde Jesús se encontraba, con María y José. Esta estrella
representa a Dios que llama a la humanidad entera a buscar a Cristo, a
acogerle, a adorarle y a recibir de Él la felicidad o realización que Él mismo promete.
EVANGELIO DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO SEGÚN SAN MATEO, CAPITULO 2, VERSÍCULOS 1 AL 12.
Jesús había nacido en Belén de Judá durante el reinado de Herodes. Unos Magos que venían de Oriente llegaron a Jerusalén
preguntando: «¿Dónde está el rey de los judíos recién nacido? Porque hemos visto su estrella en el Oriente y venimos a adorarlo.»
Herodes y toda Jerusalén quedaron muy alborotados al oír esto.
Reunió de inmediato a los sumos sacerdotes y a los que enseñaban la Ley al pueblo, y les hizo precisar dónde tenía que nacer el Mesías.
Ellos le contestaron: «En Belén de Judá, pues así lo escribió el profeta:
Y tú, Belén, tierra de Judá, no eres en absoluto la más pequeña entre los pueblos de Judá, porque de ti saldrá un jefe, el que apacentará a mi pueblo, Israel.
Entonces Herodes llamó en privado a los Magos, y les hizo precisar la fecha en que se les había aparecido la estrella.
Después los envió a Belén y les dijo: «Vayan y averigüen bien todo lo que se refiere a ese niño, y apenas lo encuentren, avísenme, porque yo también iré a rendirle homenaje.»
Después de esta entrevista con el rey, los Magos se pusieron en camino; y fíjense: la estrella que habían visto en el Oriente iba delante de ellos, hasta que se detuvo sobre el lugar donde estaba el niño.
¡Qué alegría más grande: habían visto otra vez a la estrella!. Al entrar a la casa vieron al niño con María, su madre; se arrodillaron y le adoraron. Abrieron después sus cofres y le ofrecieron sus regalos de oro, incienso y mirra.
Luego se les avisó en sueños que no volvieran donde Herodes, así que regresaron a su país por otro camino.
A guisa de introducción:
Proponer su fe y respetar la de los demás:
Cuando nosotros encontramos seres excepcionales, plenos de valores, cómo reaccionamos nosotros?
Es que nos proponemos seguir el proceso, buscar el método para conocerles mejor, admirarlos y que de este modo inspiren nuestra vida?
Los astrólogos de la epifanía no se quedaron estancados en la astrología; ellos fueron hasta el final de su creencia y lograron llegar al “único Astro del Universo, que ilumina el mundo”; ellos se adhirieron al solo rey que valía la pena”.
Nosotros podemos encontrar cosas buenas y malas en todas las religiones, sean éstas cristianas o no, y sin que ellas sean por tanto de igual valor. Como en toda educación de padres con sus hijos, hay cosas buenas, hay cosas que son verdaderas.
En los métodos de educación, que se contradicen, cada quien considera que “su propio método es el mejor, de otro modo, él cambiaría…”
El cristiano cree que su religión es la mejor, de lo contrario él iría ver a otra parte; es ella en la que ha puesto toda su fe y confianza, pues según su opinión es su religión la que refleja un poco más el evangelio y la comunidad.
Cada persona en la tierra tiene su estrella que le conduce a Dios; ella está llamada a respetar la fe de los otros, así como a exigir de su parte el respeto de sus convicciones. Nada impide proponer aquello que uno cree y buscar una presentación más actual de sus creencias, permaneciendo fiel a pesar de todo, abierto de igual manera al sentido común, a la realidad, a la ciencia, a la vida de hoy.
Pero los caminos de Dios son ambiguos…veremos por qué…
Aproximación psicológica del evangelio:
El final de las fronteras
Mateo ha imaginado el relato de los magos para resaltar y o poner en valor lo que aporta universalmente el nacimiento de Jesús. Guiados por la astrología, nos dice él, adivinos, sabios o magos reyes venidos del Oriente captaron el evento del nacimiento del Jesús y leyeron en este suceso un destino real (de rey).
En el momento de redactar su evangelio, Mateo ve en Jesús no solamente el rey de los judíos, sino también al Señor de todo el Universo, y desde el inicio de su evangelio, él quiere dejarnos claro que este estatuto cósmico pertenece desde ya al niño de Belén.
Bajo un lenguaje pleno de imágenes, tenemos nosotros entonces el equivalente de la “apertura teológica” del evangelio de San Juan: “El Verbo se hizo hombre y habitó entre nosotros”, Aquel en que estaba “la luz que brilla en las tinieblas” (vv.14 y 15), así como el astro de Jesús recién nacido brillaba en Oriente.
Así, Juan escribe que “el verbo era la verdadera luz, que al venir al mundo, ilumina a todo hombre” (v.9), y “de su plenitud, nosotros todos hemos recibido gracia sobre gracia” (v.16). Por su parte, Mateo escribe que en efecto todo hombre-sea extranjero o perteneciente a otra religión-puede recibir la luz de Jesús y “sentir una gran alegría” (v.10).
El impacto teológico de este mensaje es entonces muy claro. Mateo redacta su evangelio dirigido a un público lector mayoritariamente de origen judío, y es el más “judaico” de los cuatro evangelistas.
Pero ya desde el punto de partida, el mensaje es claro: “Jesús no solamente es el verdadero “rey de los judíos”, Él es el Señor que todo hombre y mujer de buena FE puede encontrar y reconocer a su manera.
Ya mismo, apenas en sus comienzos la FE cristiana es desde ya “católica”, es decir, universal, aún más todavía, es accesible a todo hombre, cualquiera sea su cultura y su situación de vida.
La Fiesta de los Magos simbolizaba tradicionalmente la explosión de la Gloria de Dios y su proyección hasta los países lejanos. Este episodio también puede llegar a ser el símbolo de la explosión, el fin de todas las fronteras: en Jesús, Dios nos reúne a todos, seamos quienes seamos y estemos donde estemos.
REFLEXIÓN CENTRAL
Aproximación psicológica del evangelio:
El final de las fronteras
Mateo ha imaginado el relato de los magos para resaltar y o poner en valor lo que aporta universalmente el nacimiento de Jesús. Guiados por la astrología, nos dice él, adivinos, sabios o magos reyes venidos del Oriente captaron el evento del nacimiento del Jesús y leyeron en este suceso un destino real (de rey).
En el momento de redactar su evangelio, Mateo ve en Jesús no solamente el rey de los judíos, sino también al Señor de todo el Universo, y desde el inicio de su evangelio, él quiere dejarnos claro que este estatuto cósmico pertenece desde ya al niño de Belén.
Bajo un lenguaje pleno de imágenes, tenemos nosotros entonces el equivalente de la “apertura teológica” del evangelio de San Juan: “El Verbo se hizo hombre y habitó entre nosotros”, Aquel en que estaba “la luz que brilla en las tinieblas” (vv.14 y 15), así como el astro de Jesús recién nacido brillaba en Oriente.
Así, Juan escribe que “el verbo era la verdadera luz, que al venir al mundo, ilumina a todo hombre” (v.9), y “de su plenitud, nosotros todos hemos recibido gracia sobre gracia” (v.16). Por su parte, Mateo escribe que en efecto todo hombre-sea extranjero o perteneciente a otra religión-puede recibir la luz de Jesús y “sentir una gran alegría” (v.10).
El impacto teológico de este mensaje es entonces muy claro. Mateo redacta su evangelio dirigido a un público lector mayoritariamente de origen judío, y es el más “judaico” de los cuatro evangelistas.
Pero ya desde el punto de partida, el mensaje es claro: “Jesús no solamente es el verdadero “rey de los judíos”, Él es el Señor que todo hombre y mujer de buena FE puede encontrar y reconocer a su manera.
Ya mismo, apenas en sus comienzos la FE cristiana es desde ya “católica”, es decir, universal, aún más todavía, es accesible a todo hombre, cualquiera sea su cultura y su situación de vida.
La Fiesta de los Magos simbolizaba tradicionalmente la explosión de la Gloria de Dios y su proyección hasta los países lejanos. Este episodio también puede llegar a ser el símbolo de la explosión, el fin de todas las fronteras: en Jesús, Dios nos reúne a todos, seamos quienes seamos y estemos donde estemos.
REFLEXIÓN CENTRAL
La ambigüedad de los caminos de Dios
Si hay algo en lo que se ponen de acuerdo los estudiosos de la Biblia, es la consideración que este relato de los magos (reyes, sabios venidos de oriente, o astrónomos) es un cuento, un relato ficticio.
Y por lo tanto no se trata de un cuento para niños, puesto que a través de este relato, Mateo nos presenta una grande visión teológica, una visión que presupone una FE ADULTA.
Primero que todo, se percibe que el evangelista anticipa a través de estos astrólogos orientales la venida de los no judíos a la FE CRISTIANA, venida que tendrá lugar algunos años después de la muerte de Jesús. El gesto de postrarse ante Jesús, de ofrecer aquello que había de más precioso en la época, no puede comprenderse sin que éste gesto exprese una inmensa FE, y una FE que llega a su madurez. La amenaza que se cierne sobre Jesús y la oposición que encuentra, no solamente de la parte del rey Herodes sino también de la población de Jerusalén, anticipa su proceso judicial y su muerte, todo esto presentándolo bajo los trazos del nuevo Moisés, aquel a quien se había intentado eliminar cuando era apenas un bebé.
Mas este relato, dentro de su dimensión de cuento de hadas mismo, me parece a mí, revela cualquier cosa impresionante acerca de nuestra caminada espiritual.
Qué es lo que conduce a estos astrólogos a ponerse sobre la ruta de Jesús? Un astro. En otras palabras, es la atención a la naturaleza y a las preguntas que ella suscita lo que los pone en camino. Personalmente, y seguramente muchos de entre ustedes que me leen, nos ha fascinado siempre el mundo de la astronomía y de la astrofísica (de adolescente mis lecturas preferidas eran las de Azimov y los programas de divulgación científica popular de Carl Sagan. Con un amigo vecino nos gustaba auscultar el cielo y las estrellas en las noches de verano) y este universo ha sido siempre para mí un enigma: en ciertas horas sombrías, cuando el escándalo del mal y la violencia trataban de hacerme renegar ciertas afirmaciones de FE, el misterio del universo estaba ahí para conservar abierta mi cuestión sobre Dios. Cuando yo escucho a Jesús hablar del grano de trigo, de la semilla de mostaza, de las aves del cielo, yo se que todo eso ha jugado un papel primordial en su caminada.
Lo que es más todavía sorprendente, es ver a Mateo dando sus cartas de nobleza al sueño, darles privilegio como lugar de escucha de la Palabra de Dios: los astrólogos serán advertidos en sueños de evitar a Herodes. En efecto, es todo el universo físico, con sus zonas de oscuridad y de luz, que pertenecen igualmente al universo de la revelación del misterio de Dios. Este hecho me fascina: nosotros pasamos una tercera parte de nuestra vida (8 horasx dìa, 33%) dormidos (peor el gato que duerme 16 h, o sea 66%, dos partes de la existencia) y ese momento que habitualmente solamente es vivido como tiempo de recuperación y reparación, parece tener su lugar importante en el plan de Dios.
Es el momento ahora de hacerse la pregunta: en este mundo de la creación, con su dimensión tanto física como psíquica, qué lugar ocupa el mundo llamado religioso, y más particularmente la Escritura? En el relato de Mateo, él ocupa un lugar central, puesto que nuestros astrólogos orientales tienen necesidad de la asistencia de biblistas para ser reorientados hacia Belén, la observación del astro no les ha dado nada más que una dirección general, y ellos deben preguntar para tener más precisión sobre el lugar del nacimiento de este nuevo rey. La respuesta vendrá de la Escritura. Personalmente, yo me pregunto dónde estaría yo en mi comprensión del misterio de Dios sin la ayuda de la Escritura, y más particularmente de los evangelios, mismo, a pesar que el universo físico y psíquico me fascina.
Pero, he aquí algo a mirar a tener en cuenta! Todos estos caminos son ambiguos. Quién entonces se opondrá a Jesús? En nuestro relato, está primero que todo la instancia política personificada por Herodes, pero también está la instancia religiosa personificada por los sumos sacerdotes y los especialistas de la Biblia. Ellos pueden ayudar, como también pueden ser obstáculo, oponer resistencia, ser perjudiciales.
Cómo pueden ustedes explicarse que personas cuya misión es abrir al misterio de Dios puedan ser un verdadero obstáculo? Uno piensa particularmente en el pasado del catolicismo (la inquisición, las cruzadas) hoy pensamos en ciertos personajes ultra conservadores cristianos católicos, integristas, fundamentalistas…Dentro del islamismo no es necesario extenderse acerca del terrorismo, el martirio personal y de los otros por una causa divina. Pero también podríamos pensar en muchísimos cristianos encerrados en sus privilegios, en su casuística y su universo con esclerosis. Pero no nos hagamos ilusiones falsas. El universo de la creación comporta las mismas ambigüedades: en lugar de ser camino hacia Dios, él puede llegar a ser idolatría y lugar de destrucción para el ser humano.
Cómo entonces superar todas esas ambigüedades? El relato de Mateo nos provee una pista importante, esencial. Qué temía entonces Herodes? Perder el poder ante otro rey.
A qué le temían los sumos sacerdotes y los especialistas de la Biblia, para que ellos conduzcan a Jesús a un juicio? Su poder ligado al templo y a la Escritura.
Qué tienen de especial entonces estos magos que uno llama con temor a equívocos “reyes magos”? Ellos no tienen poder. Mas ellos siguen el impulso de una pasión que les habita, la de los astros, mismo si esto les obliga a abandonar su país, dejar su mundo. Ellos aceptan montar, dejar ascender dentro de sí las preguntas que les habitan, hasta el punto de interrogar a los extranjeros en Jerusalén. Cuando los judíos les hablan de las Escrituras, ellos se abren a este universo que no conocen. Cuando ellos logran el objetivo y llegan hasta el final de su búsqueda, con mucha transparencia dejan explotar su alegría. Postrándose ante este niño, ellos acogen lo que constituye a la vez la fragilidad y la novedad radical. Mismo el mundo de los sueños llega a ser para ellos Palabra. Uno diría que hay una atención a todos los instantes de todo lo que proviene de la parte más intima y la más verdadera de su ser.
Es costumbre en la FIESTA DE LA EPIFANÍA (Manifestación de Dios a todos los pueblos) celebrar con estos astrólogos la llegada de los paganos a la FE CRISTIANA.
Por qué no celebrar también la integración de nuestro universo tanto físico como psíquico en nuestro caminar espiritual?
Por qué no celebrar también la integración de nuestro universo tanto físico como psíquico en nuestro caminar espiritual?
OBJETIVO DE VIDA PARA LA SEMANA
- Oro en silencio ante el pesebre, sea en casa o en la iglesia.
- Me pregunto si yo aún me dejo sorprender por Dios.
ORACIÓN-
Levántense, buscadores de Dios!
Quítense su vestido de tristeza y de luto.
Miren la estrella y arriésguense en el viaje.
rompan con su vida
antes que esta vida no les ahogue,
y les impida mismo mirar las estrellas.
Rompan las cadenas que los tienen cautivos,
la seguridad, el dinero, la ciencia cerrada.
Cómo es de largo, el viaje al interior y al final de sí mismo!
Cómo es de largo, el viaje de la FE,
tan largo como aquel del AMOR,
Y aquel otro aún, y más difícil todavía, el de la JUSTICIA.
A los paganos que somos nosotros,
Señor haz brillar una estrella.
Danos un signo que incomode y rompa el orden de las cosas,
un pequeño signo,
un dolor, una herida,
un pequeño desgarre.
ya es tiempo de que comience la aventura.
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Ver otros anteriores comentarios para esta fiesta en mi antiguo blog:
REFERENCIAS:
HÉTU, Jean-Luc, Les Options de Jésus.
BEAUCHAMP, André. Comprendre la parole, année C.
