Don Quijote: 410 años resolviendo entuertos...

Don Quijote: 410 años resolviendo entuertos...(1)

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Cuando don Quijote se vio de aquella manera enjaulado y encima del carro, dijo:

-Muchas y muy graves historias he yo leído de caballeros andantes, pero jamás he leído, ni visto, ni oído, que a los caballeros encantados los lleven desta manera y con el espacio que prometen estos perezosos y tardíos animales; porque siempre los suelen llevar por los aires, con estraña ligereza, encerrados en alguna parda y escura nube, o en algún carro de fuego, o ya sobre algún hipogrifo o otra bestia semejante; pero que me lleven a mí agora sobre un carro de bueyes, ¡vive Dios que me pone en confusión! Pero quizá la caballería y los encantos destos nuestros tiempos deben de seguir otro camino que siguieron los antiguos. Y también podría ser que, como yo soy nuevo caballero en el mundo, y el primero que ha resucitado el ya olvidado ejercicio de la caballería aventurera, también nuevamente se hayan inventado otros géneros de encantamentos y otros modos de llevar a los encantados. ¿Qué te parece desto, Sancho hijo?

-No sé yo lo que me parece -respondió Sancho-, por no ser tan leído como vuestra merced en las escrituras andantes; pero, con todo eso, osaría afirmar y jurar que estas visiones que por aquí andan, que no son del todo católicas.

-¿Católicas? ¡Mi padre! -respondió don Quijote-. ¿Cómo han de ser católicas si son todos demonios que han tomado cuerpos fantásticos para venir a hacer esto y a ponerme en este estado? Y si quieres ver esta verdad, tócalos y pálpalos, y verás como no tienen cuerpo sino de aire, y como no consiste más de en la apariencia. 

(Capitulo XLVII. Del estraño modo con que fue encantado don Quijote, con otros famosos sucesos. )

« Don Quijote expresa de manera alegórica la vida de todo hombre que no se contenta, como los demás con seguir su propia felicidad, sino que quiere alcanzar un objetivo, un ideal, que se ha apoderado de su pensamiento y de su voluntad; aquello que le confiere, en este mundo, una actitud singular “   (Arthur Schopenhauer)

Se celebra este día en España y en todo el mundo (porque ha llegado a ser “catholique”, de conocimiento universal) 410 años de la aparición de la primera parte de la novela “El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha”.

Confieso que el “Caballero de la triste figura” secundó a Jesucristo en mi infancia, fue sus aventuras y relatos, y una visión resumida de la obra que hice en el bachillerato, lecturas posteriores a la Biblia y a los Evangelios (donde el de Lucas era mi preferido).

Escrito por Miguel de Cervantes Saavedra (1547-1616), es un jalón importante de la historia literaria internacional que ha tenido muchas interpretaciones: pura comicidad, sátira social, análisis político. Es considerada como una de las novelas más importantes de las literaturas española y mundial.

Cuando en el 2005 se conmemoró en todo el mundo los 400 años de la publicación del Quijote yo no me encontraba en Colombia ni en tierra hispanoamericana…Me encontraba en mi 3er año de misión en Camerún (África), donde las redes sociales aun no estaban muy desarrolladas y el ambiente cultural quizás no le prestó mucho interés a la efemérides…Pero lo que sí es seguro que los literatos, escritores y periodistas cameruneses tienen referencias de Don Quijote, no hay ninguna duda, porque pienso que un literato que no haya leído o al menos tenido una referencia, así sea corta o mínima de Don Quijote es comparable a un sacerdote o pastor cristiano que no ha leído nunca los evangelios…cosa inconcebible.

El personaje mítico y a la vez real, clásico y contemporáneo simultáneamente de Cervantes ha ejercido una fuerte influencia en muchos seres humanos, sobre todo en los más propensos al idealismo, al romanticismo, a soñar utopías, a creer en lo imposible…Don Quijote es amigo y compañero fiel y eterno de aquellos que no nos resignamos ante el aparente fracaso de nuestra vida, del mismo mundo, de los sistemas sociales- políticos coyunturales.

En francés le llaman “Quichotte”, “Quixote” lo nombran en inglés.
Se ha dicho hasta la saciedad que el primer objetivo de Cervantes al describir las aventuras de Don Quijote era hacer una burla de los libros de caballería que en su época, estaban en declive…por ello, en principio, es una imitación critica de ese género literario, y se convierte en representación poética de un mundo vasto y complejo, en cuyo seno actúa una fuerza análoga a aquella que explica la vida individual y universal. Tres temas mayores la estructuran:

1. La promoción de la grandeza moral de Don Quijote,
2. El realismo de Sancho Panza, y
3. El ideal de belleza que es subalterna o está debajo de las dos modalidades de acción.
Si la definición de este ideal anhelado y por lo tanto instituido a lo largo de la obra, puede parecer oscuro, éste ideal aparenta tener el poder de superar al hombre, hay un todo “doble” de una caridad o de una indulgencia vigilante y preocupada por los otros, que llevaría a una vida contemplativa… (STROH Olivier)

Por siempre Don Quijote (2)

Foto:http://media.paperblog.fr/i/674/6749586/vincent-descoeur-don-quichotte-cantal-L-

 Génesis de una obra:

La primera parte de Don Quijote conoció un suceso estruendoso desde su aparición: Cervantes tiene 50 años. Quizás habría tenido la idea de escribir el libro en 1587 en la prisión de Sevilla si se creyera en lo que dice el prefacio: “Y, así, ¿qué podía engendrar el estéril y mal cultivado ingenio mío, sino la historia de un hijo seco, avellanado antojadizo y lleno de pensamientos varios y nunca imaginados de otro alguno bien como quien se engendró en una cárcel, donde toda incomodidad tiene su asiento y donde todo triste ruido hace su habitación? »…
La construcción presenta a veces incoherencias menores y no obedece estrictamente a un itinerario progresivo: es un relato en expansión de las exploraciones de dos protagonistas, modulado por la pluralidad de los supuestos narradores y enriquecido por historias episódicas. En efecto, parece ser que el autor ha descubierto de manera progresiva las características humanas y generales de su personaje y del tema inicial.

Su primera intención entonces, habría sido de ridiculizar las novelas de caballería, género literario en declive y del cual Cervantes deploraba las inverosimilitudes y el estilo “inflado”. Al contar las consecuencias absurdas de una literatura mal comprendida por una cabeza débil, Cervantes estudia las consecuencias de la literatura, aspecto de su modernidad por largo tiempo enmascarada por el trasfondo burlesco de la novela que por largo tiempo se había tomado por aspecto principal…La sátira se extiende también al campo político: detrás su héroe, el autor evoca la ambición abortada de su país por conquistar el primer lugar en Europa, debido a la exaltación estéril y al rechazo de ver la realidad política y económica.

Alonso Quijano llamado el bueno, metamorfoseado por su locura en Don Quijote de la Mancha, nace noble pero son historia comienza a los 50 años, como el autor. “seco de carnes, enjuto de rostro”, su “triste figura” de alucinado, y sus armas de otra época lo rodean de una aura heroica///su fe cándida y su nobleza espiritual lo conducen a querer imponer sus ideales de amor, de honor y de justicia. En el transcurso de sus encuentros con los muleteros y los taberneros malos, Don Quijote manifiesta o testimonia de este modo una empatía totalmente humana…

Este reparador de entuertos sueña con imponer la justicia sobre la tierra, es el héroe que busca afirmarse en el momento de las injusticias y realizar esto como un ideal estrictamente humano. Pero en su calidad de lector ejemplar, Don Quijote ilustra a su manera el poder contagioso de los libros, poniendo su verdad a prueba frente a la realidad: el quijotismo es entonces el estado del espíritu del hombre que ha imaginado después de sus lecturas un mundo artificial diferente de la realidad, del cual interpreta los diferentes fenómenos de ese mundo imaginario igualmente como reales.

Así don Quijote prefigura Madame Bovary, los libros de caballería se vuelven sentimentales… Don Quijote imagina poder descifrar la realidad con el código o clave que encuentra en las novelas: es así la acción de los encantadores que desean su pérdida lo que le permite explicar sus desilusiones (transformación de los gigantes en molinos, por ejemplo) sin jamás salir de la ilusión. Desde un punto de vista literario, el héroe sería un personaje fuera de lo común en lo que concierne a su obstinación a retomar la ruta después de cada desventura y desilusión, lo lleva también a perseverar en su mundo, escapando a cada uno de los demás personajes que son los arquetipos del determinismo: pastores, caballeros, pícaros…

Símbolo del amor y la justicia, él desea hacer reinar la concordia y la paz…Pero es Dulcinea del Toboso, una simple aldeana a quien la imaginación del héroe transfigura en gran señora, que simboliza el poder total del amor ciego.

La perplejidad del caballero Don Diego de Miranda podría resumir también el desconcierto del lector: éste admira la sabiduría del Quijote, antes de verlo actuar como un loco y enfrentar un león, y de observar el enigma que es este hombre. En efecto, ya que él tiene todas las características del hombre, Don Quijote puede entonces erigirse al rango de mito y de símbolo…

El genio de Cervantes está en haber evitado encerrarlo en una soledad que lo habría encasillado en la simple locura: el intercambio (los diálogos) entre Don Quijote y Sancho Panza es también el dialogo entre realismo e ideal. Este último, aldeano y obeso, es al mismo tiempo realista y fraternal con Don Quijote, y contraria sus fantasías al mismo tiempo que aporta un sentido a la inconsistencia de los eventos. Fraternalmente unidos, a pesar de su condición diferente, ellos se influencian mutuamente entre el idealismo puro y alegría razonable de felicidad, dentro de una tradición barroca de alianza de los contrarios. Mientras que Don Quijote es grande y descarnado, Sancho Panza es pequeño y gordo; mas ellos representan sobre todo dos caras del espíritu humano: realismo en el buen sentido e idealismo aventurado del héroe con alma grande…

Mezcladas en cada individuo, las dos tendencias del alma humana están aquí personificadas por el caballero errante que representa el sentimiento, y el aldeano que domina al instinto puro de lo útil. La oscilación entre estas dos tendencias es reactivada en cada nuevo encuentro: los otros personajes son tipos literarios a la manera de adiciones o anexos en la búsqueda de Don Quijote, dentro de peripecias que se conectan.

 La posteridad de un mito

Si los contemporáneos de Cervantes acogieron esta novela como una divertida historia que combina las extravagancias de un hombre disfrazado de caballero andante, el siglo XVII no ve más que el exterior ridículo del personaje. A los ojos de la Europa de las luces del siglo XVIII, el caballero llega a ser el símbolo de una nación victima de sus fantasmas. Con el romanticismo alemán, sobre todo, la novela fue vista como una síntesis del drama y de la epopeya y Don Quijote, el reflejo, tal cual de una melancolía humana mezclada con una profundidad filosófica.

 Schlegel (1767-1845) así, ve en Don Quijote la lucha eterna entre prosa y poesía y más ampliamente, el asiento de las contradicciones humanas.

Tourgueniev, en “Hamlet y Don Quijote”, considera al caballero como el símbolo del triunfo de la fe eterna sobre el individualismo.

Dulcinea y la Gloria de Dios

(adaptación de un ensayo anterior sobre Monseñor Builes, realizado en el año 2000)
http://gusqui.blogspot.ca/2007/02/don-quijote-y-miguel-angel-builes-o-de...

Cual Quijote de la Mancha somos todos los seres humanos: soñadores, emprendedores, hombres y mujeres de tesón, enamorados, batalladores, obsesionados a veces, en la lucha contra todo lo que se considera maligno, peligroso o enemigo del hombre.

Parece una comparación asaz inadecuada y desenfocada, pero no... Y aunque Don Quijote brotó de la imaginación prodigiosa del escritor más importante de habla española: Cervantes; su espacio y tiempo enmarcado en la legendaria región de la Mancha. Nosotros en la coyuntura, somos reales, buscadores de sentido, de “Dulcineas” (felicidad, glorias, triunfos, éxitos)…

El creador del inmortal hidalgo, quiso que la vocación de éste (entendida más como obsesión) fuera la de ser Caballero Andante, consecuencia de la lectura intensa y exagerada de los libros de caballería tan de moda en aquella época..."De tanto leer se le secó el cerebro".

En el horizonte existencial del "caballero de la triste figura" está Dulcinea del Toboso: la dama a quien dedicará sus triunfos, sus suspiros y por ende, ella y la obtención de su amor y su corazón serán el motor y motivo sublime de su vida.

El fin y meta de su existencia, cada uno lo dirá.

Todos locos en el buen sentido. Cada uno a su manera vivimos creyendo estar en la Verdad.

Para los santos y mártires, por ejemplo, “Buscar la Gloria de Dios”, es la Dulcinea de su razón de vivir. Al respecto acota el Padre Oscar Osorio mxy: "La gloria en el lenguaje humano significa reputación, fama, honor, lo que ennoblece y hace ilustre. Además significa majestad, esplendor, magnificencia y llega a confundirse con estar gozando de plena felicidad, lo cual constituye la razón de ser de los seres humanos. Y sigue diciendo el P. Osorio: "La dimensión de la vida de una persona se mide por el ideal que se proponga alcanzar. Hay vidas frustradas, vidas mediocres, vidas sin trascendencia, todo ello de acuerdo con la meta, la utopía que cada persona se proponga alcanzar..."

Como Quijotes solitarios somos quienes nos obsesionamos con una persona y no una idea,
Un estilo de vida y no una religión,
Una familia universal y no solo una asamblea apocada de garaje o de capilla,

pasemos por "orates"; seamos locos hoy más que nunca cuando el mundo está más convulsionado, confundido y absorto, fijos sus ojos en las "seudo-dulcineas". El Quijote nos enseña la esencia de la verdadera Dulcinea. No claudiquemos y continuemos de manera vehemente y denodada "Dando razón de nuestra esperanza: Cristo resucitado".

Que los molinos de viento no nos alejen del sueño de Jesucristo, el Reino de Dios establecido entre los seres humanos…

 Frases:

"Con la iglesia hemos dado, Sancho."

Variante: "Con la Iglesia hemos topado, amigo Sancho."
Nota: atribuida popularmente al personaje de Alonso Quijano, es una variación de "Con la iglesia hemos dado, Sancho". En el texto original, Don Quijote se refería a una iglesia (edificio) de El Toboso, pero habitualmente se usa cuando interviene la Iglesia (como institución).

"Las tristezas no se hicieron para las bestias, sino para los hombres; pero si los hombres las sienten demasiado, se vuelven bestias."

"Ladran, luego cabalgamos."

Variante: "Ladran, luego cabalgamos, amigo Sancho."
Variante: "Ladran, amigo Sancho, luego cabalgamos."[2]
Variante: "Deja que los perros ladren Sancho amigo, es señal que vamos pasando."
Variante: "Ladran Sancho, señal que avanzamos."
Variante: "Si los perros ladran es señal de que avanzamos."

Referencias:

Traducción del francés, en gran parte del ensayo de STROH Olivier:
http://artslivres.com/ShowArticle.php?Id=496

 http://www.elmundo.es/quijote/capitulo.html?cual=1

 http://www.spanisharts.com/books/quijote/capitulo47.htm

http://es.wikiquote.org/wiki/Don_Quijote_de_la_Mancha

 En definitiva, Don Quijote interroga de manera mucho más amplia el enigma de la “realidad”: es ella objetivable y accesible desde un punto de vista universal? En el prisma de la novela de Cervantes, es la cuestión fundamental formulada por el filósofo y sociólogo Alfred Schutz, en este ensayo precioso, en las antípodas del hiperrealismo dominante…

http://www.slate.fr/tribune/84251/don-quichotte-invention-du-reel (artículo en francés)

Twitter:  @gadabay