Ellos repartieron y quedaron sobras
Dios conoce todas nuestras necesidades y mismo
la de alimentarnos. Muchas veces y de variadas maneras Él alimentó su pueblo.
Pero esto no será posible, si por nuestro lado nosotros no aceptamos compartir con nuestros
hermanos.
Evangelio
Lectura del
santo evangelio según san Juan (6,1-15):
En aquel tiempo, Jesús se marchó a la otra parte del lago de Galilea (o de Tiberíades). Lo seguía mucha gente, porque habían visto los signos que hacía con los enfermos. Subió Jesús entonces a la montaña y se sentó allí con sus discípulos. Estaba cerca la Pascua, la fiesta de los judíos.
Jesús entonces levantó los ojos, y al ver que acudía mucha gente, dice a Felipe: «¿Con qué compraremos panes para que coman éstos?» Lo decía para tentarlo, pues bien sabía él lo que iba a hacer.
Felipe contestó: «Doscientos denarios de pan no bastan para que a cada uno le toque un pedazo.»
Uno de sus discípulos, Andrés, el hermano de Simón Pedro, le dice: «Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y un par de peces; pero, ¿qué es eso para tantos?»
Jesús dijo: «Decid a la gente que se siente en el suelo.»
Había mucha hierba en aquel sitio. Se sentaron; sólo los hombres eran unos cinco mil. Jesús tomó los panes, dijo la acción de gracias y los repartió a los que estaban sentados, y lo mismo todo lo que quisieron del pescado.
Cuando se saciaron, dice a sus discípulos: «Recoged los pedazos que han sobrado; que nada se desperdicie.»
Los recogieron y llenaron doce canastas con los pedazos de los cinco panes de cebada, que sobraron a los que habían comido.
La gente entonces, al ver el signo que había hecho, decía: «Éste sí que es el Profeta que tenía que venir al mundo.»
Jesús entonces, sabiendo que iban a llevárselo para proclamarlo rey, se retiró otra vez a la montaña él solo.
Palabra del Señor
Reflexión
Hambre corporal, hambre espiritual
La Palabra de Dios de este Domingo
nos habla de generosidad de Dios, de unidad, de compartir, y de comida.
En toda agradable mesa de compartir
han de estar presentes estos tres elementos: la generosidad, la unión y por
supuesto el alimento a compartir.
En la Biblia como al igual que en
todas las culturas y sociedades compartir el alimento es crucial. Donde hay
comida abundante hay fiesta, alegría, regocijo, agradecimiento…hambre saciada…
El ser humano tiene muchas hambres:
hambre de alimento, hambre de trabajo, hambre de diversión, hambre de salud,
hambre de futuro promisorio, hambre de felicidad…
Y uno busca saciar esas hambres. Unos
buscan el deporte, otros el dinero, las comidas o banquetes opíparos y
refinados,: muchos organizan su vida en función del sexo; un cierto número
funda su felicidad o bienestar en la
pareja o en la familia; algunos se lanzan en las devociones religiosas.
Es la carrera hacia la felicidad. Uno
quiere participar.
La felicidad huye sin cesar, se nos
escapa. Ella no dura mucho.
Quién puede darnos una mano en
nuestras hambres?
“Jesús repartió los panes y pescado
entre la gente”, les da todo el pan que quieren, nos dice el Evangelio de este
domingo.
Realizarse humanamente, darle
plenitud a la vida, por qué no?
Muchas personas católicas invocan tal
o cual santo para tener éxito material, para la salid: la Virgen María, San
José, Santa Ana, San Antonio de Padua, Santa Teresa del Nino Jesús, Santa Laura
Montoya, San Judas, etc, por medio de veladoras, cirios, de intenciones de
misas, de novenas, de rosarios, etc.
Sin embargo, es necesario confesar
que la vida humana no estará plenamente satisfecha y apaciguada, que con Dios.
La Fe en Dios, en Jesús, puede llenar
y satisfacer enteramente el hambre de felicidad!
«Recoged los pedazos que han sobrado; que nada se desperdicie.»
Es la abundancia de bienes
espirituales, capaces de saciar el hambre de los creyentes.
Con poco, Dios puede hacer mucho!
Con pocos recursos o medios, los
creyentes pueden llevar a cabo acciones extraordinarias.
“Pequeños esfuerzos posibles conducen
a lo imposible, después de cierto tiempo”, puesto que el más grande o largo de
los viajes comienza con un simple paso”.
“Contactos simples, pacientes,
regulares, pueden lograr lo que se busca a pesar de las peores resistencias”.
“Una práctica religiosa desemboca en
una acción mejorada”.
Una pequeña oración cotidiana hecha
con fe y perseverancia obtiene resultados que superan la imaginación”.
Aproximación
psicológica al texto del Evangelio
En proceso
de liberación
De acuerdo a su costumbre, el
evangelista Juan se preocupa aquí por aclarar o hacer descubrir el significado
de la acción de Jesús. El relato que nos hace de la multiplicación de los
panes, proyecta una iluminación vital sobre el sentido de la práctica eucarística
(o sea la celebración de la cena, o misa). En el capítulo 6 de su evangelio, el
relato de los panes multiplicados se presenta como el vínculo entre dos eventos
claves: por un lado la liberación de Egipto y la travesía del desierto, y por
otra parte, el don de la Eucaristía por Jesús.
En efecto, Juan sitúa la
multiplicación de los panes en el contexto de la Pascua, es decir, de la
liberación (6,4) y en el contexto del “desierto (donde los) padres han comido
el maná.” (6,31), y en consecuencia del pueblo.
A la imagen del Dios que libera los oprimidos y los sostiene durante la
larga marcha de su liberación, el Mesías
debía también reunir los pobres y los marginados para sostenerles en su
caminar.
A ver ustedes que andan con sed, ¡vengan
a las aguas! No importa que estén sin plata, vengan; pidan trigo sin dinero, y
coman, pidan vino y leche, sin pagar.
Si
ustedes me hacen caso, comerán cosas ricas y su paladar se deleitará con
comidas exquisitas.
Atiéndanme y acérquense a mí, escúchenme
y su alma vivirá. (Isaías 55,1-3).
En este contexto, la multiplicación de los panes aparece como la etapa
o tiempo que permite penetrar el sentido de la Eucaristía, tal cual ella será abordada en otros capítulos de los Evangelios sinòpticos y en los siguientes versos del presente capítulo. Jesús mismo se presenta como
“El Pan de vida”, aquel que alimenta, que sostiene y permite acceder a la Vida:
“Todo aquel que me coma vivirá por mi” (6,57). Recibir la Eucaristía es “comer
la carne del Hijo del Hombre” (6,53), pero también es creer que esta carne
alimenta (nutre) y permite en consecuencia continuar. Es entonces afirmar que
uno está en camino, es situarse uno mismo en una travesía del desierto, y
últimamente es reconocerse en proceso (o vía) de liberación.
Si nosotros espiritualizamos la Eucaristía, si hacemos de ella un ritual
que nos hace salir de nuestra condición humana para establecernos dentro de una
intimidad artificial con Dios, es entonces como haremos de ella una “comida
perecedera” (6,27). Ya que un ritual religioso es impotente, incapaz de
producir una liberación humana. Es en este sentido que Jesús afirma: “Sus
padres comieron el mana y murieron” (6,49).
Para que la acción eucarística
sea algo adquirido “que permanezca” (6,27), es necesario creer tanto en la
“liberación real” como en la “presencia
real”, puesto que si Dios está verdaderamente presente, Él actúa verdaderamente
y si el actúa verdaderamente, hay cosas que de verdad cambian para lo mejor.
Aquel que al comulgar (comer el cuerpo de Cristo) continúa avanzando en su
liberación personal, y trabaja en la liberación de sus hermanos…Este vivirá
para la eternidad” (v.59).
Reflexión Central:
Lo simbólico de la
comida
Cuando leemos los textos bíblicos de
este domingo, nos impresiona la importancia que se le da a las cifras: 20 panes
de cebada para 100 personas, 5 panes y 2 peces para 5000 hombres, 12 cestas
llenas de restos…Y cómo no pensar en otras cifras que hablan extensamente:
cientos de miles asesinados en las guerras, 780 millones de personas
hambrientas en el mundo, decenas de millones de euros (o dólares, o pesos) por
la transferencia de un futbolista. Estas cifras nos dispensan de las palabras;
ellas se convierten en palabra. De un lado, es el grito de la admiración ante
el milagro; por el otro, es el horror.
Estas cifras nos dicen más que un simple
cálculo matemático. Las lecturas, nos muestran lo desproporcionado entre el
alimento disponible y las necesidades enormes: “ Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y un par de peces;
pero, ¿qué es eso para tantos?» Nosotros también estamos
confrontados a cuestiones parecidas: ante todas las catástrofes de muerte, ante
las guerras y las hambrunas, nos sentimos desamparados e impotentes: qué
podemos hacer?
El milagro de la multiplicación de
los panes tiene varias significaciones o sentidos. Significa ante todo que Dios
hace mucho más todavía por la mano de Jesús que por la de Moisés, por la de Elías
y por la de Eliseo. No son 100 personas con 20 panes a las que Jesús alimenta,
sino 5000 con 5 panes. No se trata de una madre y su hijo, sino de 5000 personas. No es el maná que se perdería sino
uno no lo come enseguida; sino que es un alimento que sacia el que Jesús ofrece,
y quedan restos tanto que se recogen 12 cestos. La cifra 12 hace pensar en las
12 tribus de Israel.
Más allá del prodigio, cual es el
sentido del relato? Se hablara de ello en las próximas semanas, pero el primer
sentido, el más banal, el más elemental, es que Dios se interesa en la vida de
los humanos. Toda comida o alimento es un don de Dios…
El miedo más grande de la
humanidad ha sido siempre morir de hambre. Una mala cosecha, un incendio, las
langostas o pestes, una helada, una tempestad, y la crisis estaba en la puerta.
Durante la guerra entre 1939 y
1945, cuántas personas recuerdan los racionamientos a los cuales fueron
sometidas: el azúcar, la mantequilla, los huevos, el petróleo, tantas cosas se
racionaban! Nuestro siglo cree haber inventado el reciclaje. Pero en otro
tiempo, los viejos mantos servían para hacer almohadas o tapices…Nada se perdía.
El primer don de Dios, es la vida.
Y la primera etapa de la vida es comer. Que Dios alimente su pueblo
multiplicando los panes, o que el alimento nos adviene por el largo proceso de
la agricultura, al final, es siempre el mismo milagro. Es siempre Dios quien
alimenta. Es eso lo que canta el salmo con una bella ingenuidad:
Los ojos de todos te están aguardando,
tú les das la comida a su tiempo;
abres tú la mano,
y sacias de favores a todo viviente.
tú les das la comida a su tiempo;
abres tú la mano,
y sacias de favores a todo viviente.
(Salmo 144 (145), 15-16).
El ser humano no es simplemente un ser que come. Comer y no ser comido,
es el reto, desafío de todos los animales. El ser humano no hace más que satisfacer,
saciar su hambre. No solamente como todos los animales siente placer al comer,
sino que además él hace de su comida un momento de fiesta y de celebración. El
hace del alimento una comida, un festín. Él realiza esto por 2 caminos o vías:
primero, él alista o dispone su comida inventando el arte culinario. Y hace de
su comida un gesto de amor y de amistad. Todo es totalmente mejor cuando se
come en compañía, dos, cinco, diez. Recuerdo cuando estuve en África que “comer
solo se consideraba signo de maldición o infelicidad”…Lo mejor es comer acompañados.
Antes que nada, el ser humano ha inventado el arte culinario. Qué
inmenso trabajo de la humanidad durante miles de años para mezclar y « combinar»
los sabores, las texturas, los colores, para dar placer a la vez a la nariz, al
ojo y al paladar. Todo el juego de condimentos y de sazón. El arte de
las salsas, el secreto de los cocidos. Tener 10 o 15 maneras para cocinar las
papas o las zanahorias! Basta con pensar en el pan…
Qué decir del arroz y sus mil usos, y del queso? Se cae acaso en cuenta
que fue en Occidente y principalmente en los monasterios, es decir, en los
lugares reservados a Dios, que el arte culinario se conservó y se desarrolló?
Civilizar la gente, hacerlos salir de la barbarie, es enseñarles a comer
y a hacer de comer.
Es decir que es bajo la forma de pan como Dios viene a nosotros! Todos
nosotros sabemos que la multiplicación de los panes hace referencia a la Eucaristía,
como lo he dicho arriba en la aproximación psicológica.
Pero no será necesario que haya un poco más de Eucaristía en nuestras
comidas o cenas y un poco más de comida en nuestras Eucaristías? Es necesario
decirlo y volverlo a decir. Toda comida es un don de Dios. Toda comida es un festín.
Toda comida es una oportunidad, un chance y una fiesta.
Pobre gente que come a las carreras y sin pensar, que consumen un sándwich inclusive sin mirarlo y que parecen
desear inconscientemente una píldora o un brebaje para sustentarse, como si se
tratara nada más que de una función biológica.
Es esto mismo lo que Jesús va a reprocharles a sus auditores, “Ustedes han venido porque se han saciado”. Como
si la biología fuera suficiente.
Para llegar a ser humano, es necesario aprender a comer. Y eso lo que es
necesario, hace falta paciencia para enseñarle
a un bebe sentado en una silla alta con utensilios, a utilizarlos de buena
manera, a lavarse las manos antes de comer, a no hablar con la boca llena! Es
toda la transición o pasaje de la bestia al ser civilizado. Saber esperar,
controlar su cuerpo y sus deseos, mirar, sonreír, saborear o degustar
lentamente. Comer es un rito. Comer es un milagro.
Cada vez que se come, hemos de ser consientes de la suerte
formidable que tenemos.
Es por ello que es bueno bendecir la mesa y dar gracias a Dios, puesto
que toda comida es comunión con el más allá. La multiplicación de los panes
cuenta la feliz sorpresa de una multitud fatigada y a la que se le provoca el
apetito por la palabra de Jesús. Entonces, se sientan sobre la hierba y se
comparte un poco de pan y de pescado en la tibieza de un sol de verano. No se dice nada de la fiesta. Acaso había vino? Quién habra tocado la
flauta o el tambor? Ha habido danzas? Yo habria compuesto una cancion para
responder. La comida era modesta. La experiencia era si preciosa!
Si toda comida es don y fiesta de Dios, es necesario entonces también
que la Eucaristía se asemeje a una fiesta…
Para expresarse, para revelarse a nosotros, para unírsenos, Dios toma la
ruta de la comida. Es un símbolo fabuloso. Uno lo encuentra casi en todas las
religiones. Pero en el contexto de la multiplicación de los panes, esto
adquiere un valor todo particular. Aquel de la proximidad o cercanía, de la
simplicidad o sencillez, del regocijo o alegría. Dios alimenta siempre a su
pueblo. Toda comida o alimento es un don de Dios. Todo alimento es gracia y
fiesta…
Uno siente miedo de constatar que
hoy estemos deshumanizándonos, que no hay más verdadero alimento sino “simples
bocados”. Comer por comer en lugar de comer para festejar. Imaginemos la alegría
de aquellos 5000 hombres, sin contar las mujeres y los niños, que festejan al
aire libre y compartiendo el pan y el pescado. Literalmente era el cielo en la
tierra, y aquella tarde, la gente ha comprendido que Jesús superaba a Eliseo,
era más que Moisés y Elías, que una nueva era comenzaba en el país de Dios.
Qué decir hoy? :
Señor enséñanos a comer.
Aquí (quizás) no conocemos la penuria,
ni mismo el miedo de la escasez o a que nos falte algo.
Enséñanos al menos a decir GRACIAS
y a comer en medio de la alegría.
Enséñanos también la solidaridad con los pobres de la tierra…
Pero sobre esto, volveremos a hablar…
REFERENCIAS:
HÉTU, Jean-Luc. Les Options de Jésus.
BEAUCHAMP, André. Comprendre la Parole, Année B. Novalis, 2007.
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