«¡Ven!»
«Conviértanse, porque el Reino de los Cielos está cerca».
¿Estamos seguros de escuchar este llamado a la conversión tal como está
formulado? ¿No tendemos a percibirlo como la enunciación de una condición:
“Conviértanse para que llegue el Reino” o “Conviértanse para ser dignos del
Reino”? Sin embargo, el texto es muy claro: no se pone ninguna condición
para la venida del Reino; ya está aquí.
La historia que inaugura esta
frase de Cristo comienza, entonces, con una afirmación inaudita: el Reino es dado
incluso antes de que hayamos hecho algo para merecerlo. Dicho de otro modo: el
amor nos precede.
Entonces, ¿en qué consiste el
llamado a convertirse si no hay nada que hacer? Convertirse no es “hacer lo
que toca”, “encajar en la norma” para merecer el amor; es
simplemente asentir a lo que se nos ofrece. No hay nada que hacer; hay más bien
que dejarnos hacer o, al menos, afinar un poco el oído para permitir que el
llamado de Cristo haga luz dentro de nosotros.
Como con los discípulos, es en
el corazón de nuestra vida cotidiana, allí donde estamos ocupados viviendo
nuestras vidas, donde Jesús nos alcanza. No nos dice: “sé perfecto”;
dice solamente: “ven”. He aquí el giro (es decir, la conversión) al que
somos invitados: continuar haciendo lo que hacemos, pero dejando que Cristo
participe de nuestras acciones, para que, a su vez, contribuyan a hacer que el
Reino esté muy cerca para otros.
¿Cómo resuena en mí la
palabra del profeta Isaías que anuncia una luz y la salida de la tiniebla?
¿Dónde descubrir las huellas del Reino en mi vida tal como es: en mis
tareas diarias, en mi trabajo y en mis relaciones?
Marie-Caroline Bustarret,
théologienne, enseignante aux facultés Loyola Paris
Primera lectura
Is
8, 23b — 9, 3
En
Galilea de los gentiles el pueblo vio una luz grande
Lectura del libro de Isaías.
EN otro tiempo, humilló el Señor la tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí,
pero luego ha llenado de gloria el camino del mar, el otro lado del Jordán,
Galilea de los gentiles.
El pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande;
habitaba en tierra y sombras de muerte, y una luz les brilló.
Acreciste la alegría, aumentaste el gozo;
se gozan en tu presencia, como gozan al segar,
como se alegran al repartirse el botín.
Porque la vara del opresor, el yugo de su carga,
el bastón de su hombro, los quebrantaste como el día de Madián.
Palabra de Dios.
Salmo
Sal
26, 1bcde. 4. 13-14 (R.: 1b)
R. El Señor es
mi luz y mi salvación.
V. El Señor es mi
luz y mi salvación,
¿a quién temeré?
El Señor es la defensa de mi vida,
¿quién me hará temblar? R.
V. Una cosa pido
al Señor,
eso buscaré:
habitar en la casa del Señor
por los días de mi vida;
gozar de la dulzura del Señor,
contemplando su templo. R.
V. Espero gozar de la
dicha del Señor
en el país de la vida.
Espera en el Señor, sé valiente,
ten ánimo, espera en el Señor. R.
Segunda lectura
1
Cor 1, 10-13. 17
Digan
todos lo mismo y que no haya divisiones entre ustedes
Lectura de la primera carta del apóstol san Pablo a los Corintios.
LES ruego, hermanos, en nombre de nuestro Señor Jesucristo, que digan todos lo
mismo y que no haya divisiones entre ustedes. Estén bien unidos con un mismo
pensar y un mismo sentir.
Pues, hermanos, me he enterado por los de Cloe de que hay discordias entre
ustedes. Y les digo esto porque cada cual anda diciendo: «Yo soy de Pablo, yo
soy de Apolo, yo soy de Cefas, yo soy de Cristo».
¿Está dividido Cristo? ¿Fue crucificado Pablo por ustedes? ¿Fueron bautizados
en nombre de Pablo?
Pues no me envió Cristo a bautizar, sino a anunciar el Evangelio, y no con
sabiduría de palabras, para no hacer ineficaz la cruz de Cristo.
Palabra de Dios.
Aclamación
R. Aleluya, aleluya,
aleluya.
V. Jesús proclamaba el
evangelio del reino, y curaba toda dolencia del pueblo. R.
Evangelio
Mt
4, 12-23 (forma larga)
Se
estableció en Cafarnaún, para que se cumpliera lo dicho por Isaías
Lectura del santo Evangelio según san Mateo.
AL enterarse Jesús de que habían arrestado a Juan se retiró a Galilea. Dejando
Nazaret se estableció en Cafarnaún, junto al mar, en el territorio de Zabulón y
Neftalí, para que se cumpliera lo dicho por medio del profeta Isaías:
«Tierra de Zabulón y tierra de Neftalí,
camino del mar, al otro lado del Jordán,
Galilea de los gentiles.
El pueblo que habitaba en tinieblas
vio una luz grande;
a los que habitaban en tierra y sombras de muerte,
una luz les brilló».
Desde entonces comenzó Jesús a predicar diciendo:
«Conviértanse, porque está cerca el reino de los cielos».
Paseando junto al mar de Galilea vio a dos hermanos, a Simón, llamado Pedro, y
a Andrés, que estaban echando la red en el mar, pues eran pescadores.
Les dijo:
«Vengan en pos de mí y los haré pescadores de hombres».
Inmediatamente dejaron las redes y lo siguieron.
Y pasando adelante vio a otros dos hermanos, a Santiago, hijo de Zebedeo, y a
Juan, su hermano, que estaban en la barca restaurando las redes con Zebedeo, su
padre, y los llamó.
Inmediatamente dejaron la barca y a su padre y lo siguieron.
Jesús recorría toda Galilea enseñando en sus sinagogas, proclamando el
evangelio del reino y curando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.
Palabra del Señor.
Mt
4,12-17 (forma breve)
Se
estableció en Cafarnaún, para que se cumpliera lo dicho por Isaías
Lectura del santo Evangelio según san Mateo.
AL enterarse Jesús de que habían arrestado a Juan se retiró a Galilea. Dejando
Nazaret se estableció en Cafarnaún, junto al mar, en el territorio de Zabulón y
Neftalí, para que se cumpliera lo dicho por medio del profeta Isaías:
«Tierra de Zabulón y tierra de Neftalí,
camino del mar, al otro lado del Jordán,
Galilea de los gentiles.
El pueblo que habitaba en tinieblas
vio una luz grande;
a los que habitaban en tierra y sombras de muerte,
una luz les brilló».
Desde entonces comenzó Jesús a predicar diciendo:
«Conviértanse, porque está cerca el reino de los cielos».
Palabra del Señor.
1
A guisa de introducción
Compartir la luz
¿Quién valora la luz cuando está siempre
disponible? Hoy encendemos un interruptor y listo. Pero muchos recordamos (o
hemos escuchado) que hubo tiempos en que la noche se vencía con una vela de
cera o una lámpara de petróleo: entonces se comprendía mejor lo que significa
una luz estable, segura, capaz de reunir a una familia alrededor de una mesa.
Como cristianos, no somos “dueños” de la luz: somos
portadores. Y la luz que llevamos no es una idea, ni una moral, ni una
tradición: es Cristo. La luz de Cristo no se desgasta al compartirse; al
contrario, se multiplica. Ilumina sin humillar, revela sin herir, guía sin
encadenar. En un mundo que a veces disimula su oscuridad con luces artificiales
—pantallas, apariencias, ruido—, el Evangelio nos propone otra claridad: la que
nace de la verdad y del amor.
Por eso hoy el Señor nos invita a la conversión: despojarnos
del yo encerrado, abrirnos a Dios y al prójimo, y ponernos en camino. La
invitación que Jesús dirigió a los primeros discípulos llega hasta aquí, hasta nosotros:
“Síganme… y los haré…”.
d) La luz que brilla en las
tinieblas
El profeta Isaías habla de una región marcada por
la mezcla, el paso, la frontera: Zabulón y Neftalí, “Galilea de los
gentiles”. Tenía mala fama: influencias paganas, tensiones culturales, heridas
históricas. Y sin embargo —¡qué escándalo de misericordia!— allí anuncia Dios
una promesa:
“El pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande.”
Y el Evangelio nos muestra que Jesús cumple
esa promesa no desde el centro prestigioso, sino desde la periferia: deja
Nazaret y se instala en Cafarnaúm. Es como si dijera: “Mi luz no teme tus
sombras; mi Reino no evita los lugares difíciles”.
A veces nosotros hacemos lo contrario: pensamos que
Dios solo actúa donde todo está “en orden”, donde la gente “es buena”, donde la
fe “ya está”. Pero Jesús inaugura su misión justamente donde la vida está
mezclada, agitada, vulnerable. Ese es un mensaje directo para la Iglesia de
hoy: no estamos llamados a custodiar vitrinas, sino a encender caminos.
2) Aproximación psicológica al
Evangelio
“¡Yo me mudo!”
El Evangelio sugiere un movimiento interior
decisivo: Jesús se desplaza. Sale del marco conocido. Cambia de lugar.
Toma una decisión que no es solo geográfica: es espiritual, vocacional,
existencial.
En la vida humana hay un momento en que lo familiar
ya no basta para contener lo que uno lleva dentro. Uno siente que, si no da un
paso, se asfixia. Ese paso da miedo: porque mudarse es perder seguridades… pero
también es abrir futuro.
Jesús, al ir a Cafarnaúm, acepta un desafío real:
empieza prácticamente “sin garantías”. No se apoya en prestigios; no busca una
plataforma segura. Se fía del Padre. Y esa confianza es profundamente
terapéutica para nosotros: porque muchas veces el miedo nos paraliza con
preguntas: “¿Y si fracaso? ¿Y si no soy capaz? ¿Y si me equivoco?”.
El Evangelio de hoy responde con una pedagogía muy humana: Dios guía a
quienes caminan, no a quienes se quedan inmóviles esperando tener todo
claro.
3) “Síganme… y los haré
pescadores de hombres”
Aquí está una frase clave: “Yo los haré”. No
dice: “Vengan, que ustedes ya están listos”. Dice: “Vengan… y yo los iré
formando”.
Eso cambia todo. Porque la vocación cristiana —sea
en el matrimonio, en la vida consagrada, en el sacerdocio, en el servicio
laical— no es un “paquete cerrado” que cae del cielo. Es un proceso: una
búsqueda, un discernimiento, una transformación.
Y por eso el llamado incluye un verbo que cuesta: dejar.
Dejar redes, rutinas, excusas, resentimientos, doble vida, comodidad
espiritual. No se trata de “renunciar por renunciar”; se trata de dejar algo
porque hemos encontrado a Alguien.
Y entonces “pescadores de hombres” no significa hacer
proselitismo agresivo. Significa aprender a orientar el corazón hacia las
personas, no hacia las cosas; a servir la vida, no solo “ganarse” la vida; a
acercar a los demás una buena noticia: tu vida tiene sentido, Dios te mira,
Dios no ha terminado contigo.
4) Pablo y el gran apagón de la
comunión
La segunda lectura es un golpe de realidad: en
Corinto hay bandos, etiquetas, rivalidades: “yo soy de Pablo… yo de Apolo… yo
de Cefas… yo de Cristo”. Y Pablo pregunta, casi indignado:
“¿Está dividido Cristo?”
Cada división apaga la luz. Porque la luz del
Evangelio no es solo doctrina: es comunión. Una Iglesia dividida puede
tener muchas actividades, muchos discursos, muchas “luces” externas… pero
pierde el resplandor de Cristo, que es humildad, fraternidad, unidad en la
diversidad.
Este llamado nos aterriza: la misión no se sostiene
con egos, ni con competencias, ni con “mi grupo contra el tuyo”. Se sostiene
con el único Señor. Cuando la comunidad se une, la luz se ve. Cuando la
comunidad se rompe, la luz se confunde.
5) Aplicación para nuestra vida
hoy
a) Conversión real, no decorativa
Jesús comienza con un mensaje directo: “Conviértanse, porque el Reino de los
cielos está cerca.” La conversión no es maquillaje religioso. Es cambiar la
dirección del corazón. Sin conversión, la fe se vuelve folclor, costumbre o
ideología.
b) Ir a “nuestras Galileas”
Hay “Galileas” en cada ciudad, en cada familia, incluso dentro de nosotros:
zonas heridas, mezclas, fronteras, periferias. Jesús no las evita. Entra allí
con su luz. Y nos envía a hacer lo mismo: acercarnos al que se alejó, al que se
cansó, al que se siente indigno, al que no pisa la Iglesia hace años.
c) Ser luz sin quemar a nadie
Ser luz no es señalar con superioridad. Es alumbrar con misericordia. Cristo no
vino a exhibir la vergüenza del mundo, sino a salvarlo. El discípulo aprende
esa mirada: firme con el pecado, tierna con el pecador; clara con la verdad,
paciente con los procesos.
d) Unidad que evangeliza
En tiempos de tanta polarización —social, política, familiar, e incluso
eclesial—, la unidad es un testimonio profético. No uniformidad, sino comunión.
No silencio cómplice, sino diálogo en caridad. La luz de Cristo se reconoce
donde hay amor que construye.
Conclusión
Hermanos, hoy el Señor nos dice: “Vengan”.
No nos pide estar perfectos; nos pide estar disponibles.
Nos dice: “Síganme”. No nos promete un camino sin noches; nos promete
que su luz no se apaga.
Y nos dice: “Yo los haré”. No nos exige resultados inmediatos; nos
ofrece un proceso de transformación.
Al acercarnos a la Eucaristía, bebamos de la
fuente. Pidámosle a Jesús que vuelva luminosas nuestras oscuridades, que sane
nuestras divisiones y que encienda en nosotros la pasión misionera: la alegría
de llevar a otros la esperanza.
Oración final
Señor
Jesús, Luz del mundo,
entra en nuestras sombras y no te vayas.
Ilumina lo que escondemos,
cura lo que duele,
desata lo que nos encadena.
Haznos
discípulos de tu mirada:
para ver con misericordia,
para amar con verdad,
para servir con alegría.
Y
envíanos a nuestras Galileas:
a los alejados, a los cansados, a los heridos,
para que también ellos vean una luz grande.
María,
Madre de la Luz,
enséñanos a decir “sí” como tú
y a llevar a Cristo al corazón del mundo.
Amén.
2
“Domingo de la Palabra de Dios”
Hermanos, hoy la Iglesia nos reúne en un domingo
muy hermoso: el Domingo de la Palabra de Dios. No es un “día de la
Biblia” como quien celebra un libro en una vitrina, sino una fiesta de una
Voz viva que sigue pronunciando nuestro nombre. La Palabra no es un adorno
piadoso: es una lámpara que enciende el camino, una semilla que cambia la
tierra, una espada que corta mentiras, una música que reordena el corazón.
Y esa Palabra hoy tiene un acento claro, directo,
sin rodeos: “Conviértanse… Síganme… Vengan”.
1. La gran noticia antes de
cualquier esfuerzo: “El Reino ya está cerca”
En el Evangelio, Jesús comienza su predicación con
una frase que muchos hemos escuchado mil veces:
“Conviértanse, porque el Reino de los Cielos está cerca.”
Pero atención: hoy se nos invita a escucharla de
una manera más fiel, más evangélica, más liberadora. Porque a veces la oímos
como si dijera: “Conviértanse para que llegue el Reino” o “Conviértanse para
ser dignos del Reino”. Y sin darnos cuenta, convertimos el Evangelio en una
especie de “contrato”: si yo cumplo, entonces Dios me da.
Pero Jesús no está negociando. Jesús está anunciando.
El texto es claro: el Reino no viene porque lo merecimos. El Reino está ya
cerca porque Dios ha decidido acercarse. Dicho en una sola frase: el
amor nos precede.
Eso es lo que hace tan cristiana nuestra fe: que
todo empieza por la gracia, no por la hazaña. No por el mérito, sino por
el don. No por lo que yo logro, sino por lo que Dios ofrece.
2. Entonces… ¿qué es la
conversión?
Si el Reino es don, ¿para qué convertirse? Aquí
está el corazón de la homilía:
Convertirse no es “ponerse perfecto”, no es
“encajar en el molde”, no es “ganarse” el amor de Dios. Convertirse es darle
el sí a un amor que ya está actuando, es dejarse encontrar, es afinar
el oído para que la Palabra haga luz dentro de nosotros.
En otras palabras: la conversión no es primero una
lista de cosas “por hacer”, sino una decisión de quién va a acompañar mi
vida. Jesús no nos dice: “cuando seas impecable, vienes”. Jesús dice: “Ven.”
¡Qué descanso para el alma! ¡Qué alivio para
quienes se sienten indignos, cansados, en deuda, rotos! El Evangelio no empieza
humillándonos; empieza levantándonos.
3. “El pueblo que caminaba en
tinieblas vio una luz grande”
La primera lectura de Isaías no es un poema bonito:
es una radiografía. Hay tinieblas. Hay sombras. Hay territorios con mala
reputación, como Zabulón y Neftalí, “Galilea de los gentiles”, tierra mezclada,
frontera, paso, periferia.
Y justamente allí —no en el centro prestigioso— brilla
la luz. Y justamente allí —no en Jerusalén, no en los salones del poder—
Jesús decide comenzar.
Esto nos revela el estilo de Dios: Dios no espera
que el mundo “se arregle” para entrar. Dios entra para arreglar desde
dentro. Dios no teme las periferias: las elige.
Por eso, si hoy alguno vive su propio “territorio
oscuro” —una culpa que pesa, una adicción, una tristeza que no cede, un
resentimiento antiguo, un duelo, una crisis familiar, una herida afectiva—, el
Evangelio no le dice: “Sal primero de la oscuridad y luego vienes”. Le dice: “Déjate
alcanzar por la luz.”
4. Jesús llama en lo cotidiano:
redes, trabajo, rutina
Mateo es precioso en un detalle: Jesús llama a los
discípulos mientras trabajan. No los llama en un retiro perfecto, ni
después de un curso, ni cuando hayan resuelto todos sus líos interiores. Los
llama en medio de redes, barcas, jornadas, sudor, el Señor nos alcanza en el
corazón de lo ordinario. En la cocina, en el aula, en la oficina, en el
bus, en el consultorio, en el taller, en el mercado, en el cuidado de un
enfermo, en la crianza, en la vida religiosa o sacerdotal en su ritmo diario.
Y la conversión que propone no es abandonar el
mundo para huir; es seguir en el mundo, pero con una presencia nueva: “Continúa
haciendo lo que haces, pero deja que Cristo participe.”
Eso es convertirse: permitir que Cristo se meta en mis decisiones, en mi
carácter, en mis palabras, en mi manera de tratar, en mi modo de trabajar; para
que lo que hago no sea solo “mi esfuerzo”, sino también Reino que se acerca
para otros.
5. “Yo los haré pescadores de
hombres”: la vocación es proceso
Jesús dice: “Los haré”. No dice: “ustedes ya
son”. No exige resultados instantáneos. Propone un camino.
La vocación cristiana no es una orden mecánica ni
un telegrama caído del cielo. Es un proceso: escuchar, caminar, equivocarse,
volver, madurar, aprender. Jesús confía en gente sencilla. Y aquí viene una
frase que conviene grabar:
El Señor no llama a los más capaces; Él capacita a los que llama.
6. La Palabra que une: “Que no
haya divisiones entre ustedes”
Y Pablo, en la segunda lectura, baja el Evangelio a
la vida comunitaria: las divisiones. Etiquetas. Bandos. “Yo soy de este”, “yo soy
del otro”.
Pablo pregunta: “¿Está dividido Cristo?”
En un Domingo de la Palabra de Dios, esta pregunta es crucial: la Palabra
verdadera no alimenta egos, no crea sectas, no fomenta rivalidades; la Palabra
de Cristo construye comunión.
Y hoy necesitamos ese milagro. Porque también en
nuestras comunidades —y en nuestras familias— la división apaga la luz.
Podremos tener actividades, cantos, reuniones… pero si no hay caridad,
paciencia, reconciliación y verdad, el testimonio se vuelve opaco.
7. Dos preguntas para llevar al
corazón
Antes de terminar, les dejo dos preguntas perfectas
para orar en la semana:
- ¿Cómo
resuena en mí la palabra de Isaías: “una luz grande” sobre mis tinieblas?
- ¿Dónde
descubro huellas del Reino en mi vida tal como es: en mis tareas diarias,
mi trabajo, mis relaciones?
Porque el Reino no es solo “para después”; es
presencia de Dios ahora, si lo dejamos entrar.
Conclusión y oración
Hermanos,
hoy Jesús no nos grita desde lejos, no nos pone una condición imposible, no nos
humilla con un examen. Hoy Jesús se acerca y dice: “Ven.”
Y ese “ven” es Palabra que ilumina, que llama, que cura, que orienta.
Pidámosle
al Señor la gracia de una conversión sencilla y verdadera: no la del
perfeccionismo ansioso, sino la del corazón que asiente a la gracia; la del
discípulo que sigue trabajando, pero ya no solo: con Cristo dentro.
Oración:
Señor Jesús, Luz del mundo,
haz brillar tu Palabra en nuestras sombras.
Que tu Reino, ya presente,
nos encuentre con el oído atento y el corazón disponible.
No nos
dejes caer en la división ni en el orgullo.
Haznos una sola familia en tu amor,
y conviértenos —día a día— en servidores de la vida,
para que otros, al mirarnos, descubran que tu Reino está cerca.
Amén.
3
1) A guisa de introducción
La Palabra que no se encarcela
Hermanos,
hoy celebramos el Domingo
de la Palabra de Dios. Y qué providencial que el Evangelio
comience con una noticia dura: “Cuando
Jesús oyó que Juan había sido arrestado…” (Mt 4,12). La Palabra
de Dios se proclama en un contexto de persecución, de injusticia, de violencia
política. Es decir: la
Palabra de Dios no nace en laboratorios, nace en la historia real,
en medio de conflictos y heridas.
Juan
Bautista, el profeta valiente, termina en prisión. Jesús, al enterarse, no se
paraliza ni se esconde en la queja: se
retira a Galilea y comienza a predicar. En otras palabras:
cuando una puerta se cierra con cadenas humanas, Dios abre una puerta de
salvación. Y hoy la Iglesia nos reúne para escuchar esa Palabra que sigue
diciendo: “Conviértanse,
porque el Reino de los cielos está cerca.”
2)
Iluminación bíblica y contexto del Evangelio
Juan arrestado, Herodes al mando, y Dios que no
abandona
El
arresto de Juan no fue un accidente. Fue consecuencia de un sistema de poder
corrupto, encarnado en Herodes
Antipas, un gobernante hábil políticamente, pero pobre
moralmente. Juan no fue encarcelado por un crimen, sino por decir la verdad.
Denunció la hipocresía religiosa y el pecado instalado en la cúpula del poder.
Y por eso lo silenciaron.
Aquí
aparece una pregunta inevitable: si
Juan era tan grande y tan fiel, ¿por qué Dios no lo liberó milagrosamente?
Jesús mismo dirá que entre los nacidos de mujer no hay uno mayor que Juan (Mt
11,11). ¿Por qué entonces la prisión? ¿Por qué el martirio?
La
fe cristiana no niega el dolor ni maquilla el mal. Lo que afirma es que Dios,
aun sin querer el mal, puede permitirlo
y convertirlo en camino de un bien mayor. No porque el mal sea bueno, sino
porque Dios es tan Padre
que no deja que ni siquiera el mal tenga la última palabra.
Juan
había cumplido su misión: preparar el camino, señalar al Cordero de Dios. Y al
final, su testimonio no termina con un sermón… termina con su propia vida
ofrecida. La sangre del
mártir se vuelve “palabra”: una palabra sin micrófono, pero con
una fuerza irresistible.
3)
Clave teológica
La voluntad permisiva de Dios y la providencia
que conduce
Aquí
conviene precisar bien algo para no confundirnos:
·
Dios
no quiere
la injusticia.
·
Dios
no ama el
abuso.
·
Dios
no se complace
en el sufrimiento de sus hijos.
Pero
Dios puede permitir
que ciertas pruebas existan, porque respeta la libertad humana y, sobre todo,
porque puede sacar de ahí
un bien mayor, aunque nosotros no lo veamos en el momento.
Eso
es providencia: no es fatalismo (“pasó porque tocaba”), ni resignación pasiva
(“pues ni modo”), sino confianza
activa: “Señor, no entiendo, pero no estoy solo; tú puedes
abrir camino incluso aquí”.
El
Evangelio de hoy lo muestra con claridad: el arresto de Juan podría parecer una
derrota, pero se convierte en un “cambio de escena” dentro del plan de
salvación. Jesús inicia públicamente su predicación:
“Conviértanse, porque el
Reino está cerca.”
El Reino no se detiene por la cárcel de un profeta. La Palabra no se ata con
cadenas.
4)
La luz en Galilea
Donde parecía sombra, Dios enciende el amanecer
La
primera lectura de Isaías nos da la imagen central del domingo:
“El pueblo que caminaba en
tinieblas vio una luz grande.” (Is 9,1)
¿Y
dónde empieza esa luz? En Galilea,
una región desprestigiada, mezclada, fronteriza: “Galilea de los gentiles”.
Jesús va justamente allí. ¿Por qué? Porque Dios no elige solo lo “puro”, lo
“correcto”, lo “religiosamente presentable”. Dios elige lo real.
Esto
es un mensaje directo para nosotros: Cristo quiere entrar en nuestras
“Galileas” personales:
·
esas
zonas de culpa que preferimos ocultar,
·
heridas
afectivas que no sanan,
·
cansancio
espiritual,
·
miedos,
resentimientos, ansiedad, soledad,
·
pecados
repetidos y vergüenzas antiguas.
Jesús
no empieza la misión diciendo: “Primero arreglen todo y luego vengo”. Empieza
diciendo: “Vengo donde
están.” Allí brilla la luz. Allí comienza la conversión.
5)
“Síganme… y los haré”
Vocación como proceso: del miedo a la misión
Luego
viene la llamada a los primeros discípulos. Jesús no los llama en el templo,
los llama en el trabajo,
junto a las redes. Eso también es Palabra de Dios: Dios nos habla en lo
ordinario, en lo cotidiano, en la rutina.
Y
dice una frase decisiva: “Yo
los haré pescadores de hombres.”
No dice: “ya lo son”. Dice: “yo los haré”. La vocación cristiana es camino,
proceso, maduración. Jesús no exige perfección instantánea, ofrece compañía
transformadora.
Aquí
se conecta con el arresto de Juan: los discípulos de Juan seguramente sintieron
miedo y duelo. También a nosotros, cuando algo nos golpea, se nos mueve el
piso: “¿y ahora qué?”. Y el Evangelio responde: cuando el miedo te encierre, vuelve a la Palabra; cuando la
incertidumbre te sacuda, sigue a Cristo.
6)
Pablo: la luz se apaga con la división
La
segunda lectura es una llamada fuerte: “Que
no haya divisiones entre ustedes.” (1Co 1,10).
Porque el demonio no solo persigue con cárceles; también destruye con rivalidades, bandos,
chismes, etiquetas: “yo soy de este”, “yo del otro”. Y Pablo pregunta:
“¿Está dividido Cristo?”
En
el Domingo de la Palabra,
este punto es clave: una comunidad que escucha la Palabra, pero vive dividida,
contradice lo que proclama. La Palabra de Dios construye comunión. La división,
en cambio, oscurece el testimonio.
7)
Aplicación pastoral
Tres llamadas concretas para hoy
1. Convertirse es acoger un don, no ganarse un premio
“Conviértanse, porque el Reino está cerca”: el Reino no es salario por
portarnos bien; es regalo
que nos visita. Convertirse es decir: “Señor, entra en mi vida tal como es, y
transfórmala contigo dentro”.
2. Abrazar la providencia, aun cuando duele
Si estás viviendo una injusticia, una pérdida, una persecución, una prueba: no
estás abandonado. Dios puede hacer
brotar bien incluso allí. La pregunta no es “¿por qué a mí?”,
sino “Señor, ¿cómo me uno a ti aquí?”.
3. Ser luz sin romper la comunión
En la familia, en la parroquia, en el trabajo: menos bandos, más Evangelio.
Menos “mi grupo”, más Cristo. La luz se ve cuando hay caridad, perdón, humildad
y unidad.
8)
Conclusión
Hermanos,
Juan en la cárcel nos recuerda que la fidelidad cuesta. Pero también nos
recuerda que la última
palabra no la tiene Herodes, la tiene Dios. Jesús comienza su
misión donde hay sombras, y allí enciende el amanecer. Nos llama en lo
cotidiano y nos promete: “Yo los haré”.
En
este Domingo de la Palabra de Dios, pidamos la gracia de escuchar a Cristo que
nos dice:
“Ven… Sígueme…
Conviértete…”
No como amenaza, sino como invitación a dejar que el Reino —ya presente— se
haga visible en nuestra vida.
Oración final
Dios
providente y amoroso,
tú permites que el mal toque la vida de tus hijos fieles,
sabiendo que tu Sabiduría puede hacer nacer un bien mayor.
Dame un
corazón valiente y confiado
cuando enfrente injusticias o pruebas.
Enséñame a unir mis dolores a los tuyos,
a ejemplo de San Juan Bautista
y de tu Pasión redentora.
Jesús, en
Ti confío.
Amén.
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