Testigos y palabras
El comienzo del Evangelio según san Lucas muestra los dos elementos necesarios para cualquier acceso a la palabra de Dios.
Lucas busca poner una historia por escrito y se encarga de obtener información de los testigos. Hay, al mismo tiempo, apoyo material y encuentro de personas.
La palabra de Dios es al mismo tiempo texto escrito y anuncio público. Después de proclamar un pasaje del profeta Isaías, Jesús devuelve un rollo al siervo. Pero es su palabra viva la que resuena para anunciar su realización.
A nuestra vez recibimos un texto que se convierte en Palabra en la acción litúrgica. Nos beneficiamos de nuestro querido Orar en la Iglesia para prepararnos. Pero es cuando se proclama públicamente que el texto bíblico se presenta como Palabra viva.
Los caracteres impresos se convierten entonces en sonidos que escuchamos gracias al ministerio de los lectores que dan su voz y su interpretación a estas palabras que, sin su compromiso, permanecerían en silencio en los libros cerrados.
Además, generaciones de comentaristas, mujeres y hombres, se han sucedido para intentar comprender estos textos como una Palabra que viene a interrogar y alimentar.
Fue necesario el ministerio de escribas, traductores, exégetas, en definitiva, una multitud de testigos para que el Evangelio resonara en todo el mundo.
En este domingo de la palabra de Dios la escuchamos y comulgamos con una inmensa multitud de testigos, de la que somos parte.
¿Cómo puedo ser testigo de una Palabra viva esta semana?
¿Qué comentario bíblico leeré en 2025?
Luc Forestier, sacerdote del Oratorio
Primera lectura
Ne 8,2-4a.5-6.8-10
Leyeron el
libro de la Ley, explicando su sentido
Lectura del libro de Nehemías
EN aquellos días, El día primero del mes séptimo, el sacerdote Esdras trajo el
libro de la ley ante la comunidad: hombres, mujeres y cuantos tenían uso de
razón. Leyó el libro en la plaza que está delante de la Puerta del Agua, desde
la mañana hasta el mediodía, ante los hombres, las mujeres y los que tenían uso
de razón. Todo el pueblo escuchaba con atención la lectura del libro de la ley.
El escriba Esdras se puso en pie sobre una tribuna de madera levantada para la
ocasión. Esdras abrió el libro en presencia de todo el pueblo, de modo que toda
la multitud podía verlo; al abrirlo, el pueblo entero se puso de pie. Esdras
bendijo al Señor, el Dios grande, y todo el pueblo respondió con las manos
levantadas: «Amén, amén». Luego se inclinaron y adoraron al Señor, rostro en
tierra. Leyeron el libro de la ley de Dios con claridad y explicando su
sentido, de modo que entendieran la lectura. Entonces el gobernador Nehemías,
el sacerdote y escriba Esdras, y los levitas que instruían al pueblo dijeron a
toda la asamblea: «Este día está consagrado al Señor, su Dios. No estén tristes
ni lloren» (y es que todo el pueblo lloraba al escuchar las palabras de la
ley). Nehemías les dijo: «Vayan, coman buenos manjares y beban buen vino, e
inviten a los que no tienen nada preparado, pues este día está consagrado al
Señor. ¡No se pongan tristes; el gozo del Señor es su fuerza!».
Palabra de Dios.
Salmo
R. Tus
palabras, Señor, son espíritu y vida
V. La
ley del Señor es perfecta
y es descanso del alma;
el precepto del Señor en fiel
e instruye a los ignorantes. R.
V. Los
mandatos del Señor son rectos
y alegran el corazón;
la norma del Señor es límpida
y da luz a los ojos. R.
V. El
temor del Señor es puro
y eternamente estable;
los mandamientos del Señor son verdaderos
y enteramente justos. R.
V. Que
te agraden las palabras de mi boca,
y llegue a tu presencia el meditar de mi corazón,
Señor, roca mía, Redentor mío. R.
Segunda
lectura
Ustedes son
el cuerpo de Cristo, y cada uno es un miembro
Lectura de la Primera Carta del apóstol San Pablo a los Corintios
HERMANOS:
Lo mismo que el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, y todos los miembros del
cuerpo, a pesar de ser muchos, son un solo cuerpo, así es también Cristo. Pues
todos nosotros, judíos y griegos, esclavos y libres, hemos sido bautizados en
un mismo Espíritu, para formar un solo cuerpo. Y todos hemos bebido de un solo
Espíritu. Pues el cuerpo no lo forma un solo miembro, sino muchos. Si dijera el
pie: «Puesto que no soy mano, no formo parte del cuerpo», ¿dejaría por eso de
ser parte del cuerpo? Y si el oído dijera: «Puesto que no soy ojo, no formo
parte del cuerpo», ¿dejaría por eso de ser parte del cuerpo? Si el cuerpo
entero fuera ojo, ¿dónde estaría el oído?; si fuera todo oído, ¿dónde estaría
el olfato? Pues bien, Dios distribuyó cada uno de los miembros en el cuerpo
como quiso. Si todos fueran un solo miembro, ¿dónde estaría el cuerpo?
Sin embargo, aunque es cierto que los miembros son muchos, el cuerpo es uno
solo. El ojo no puede decir a la mano: «No te necesito»; y la cabeza no puede
decir a los pies: «No los necesito». Sino todo lo contrario, los miembros que
parecen más débiles son necesarios. Y los miembros del cuerpo que nos parecen
más despreciables los rodeamos de mayor respeto; y los menos decorosos los
tratamos con más decoro; mientras que los más decorosos no lo necesitan. Pues
bien, Dios organizó el cuerpo dando mayor honor a lo que carece de él, para que
así no haya división en el cuerpo, sino que más bien todos los miembros se
preocupen por igual unos de otros. Y si un miembro sufre, todos sufren con él;
si un miembro es honrado, todos se alegran con él. Pues bien, ustedes son el
cuerpo de Cristo, y cada uno es un miembro. Pues en la Iglesia Dios puso en
primer lugar a los apóstoles; en segundo lugar, a los profetas; en el tercero,
a los maestros; después, los milagros; después el carisma de curaciones, la
beneficencia, el gobierno, la diversidad de lenguas. ¿Acaso son todos
apóstoles? ¿O todos son profetas? ¿O todos maestros? ¿O hacen todos milagros?
¿Tienen todos don para curar? ¿Hablan todos en lenguas o todos las
interpretan?
Palabra de Dios.
o bien:
1Co 12,12-14.27 (forma
breve)
Ustedes son el cuerpo de Cristo, y cada uno es un miembro
Lectura de la Primera Carta del apóstol San Pablo a los Corintios
HERMANOS:
Lo mismo que el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, y todos los miembros del
cuerpo, a pesar de ser muchos, son un solo cuerpo, así es también Cristo. Pues
todos nosotros, judíos y griegos, esclavos y libres, hemos sido bautizados en
un mismo Espíritu, para formar un solo cuerpo. Y todos hemos bebido de un solo
Espíritu. Pues el cuerpo no lo forma un solo miembro, sino muchos. Pues
bien, ustedes son el cuerpo de Cristo, y cada uno es un miembro.
Palabra de Dios.
Aclamación
V. El
Señor me ha enviado a evangelizar a los pobres, a proclamar a los cautivos la
libertad. R.
Entusiasmados
por el Evangelio
Jesús volvió a Galilea, con la fuerza del Espíritu; y su
fama se extendió por toda la comarca. Enseñaba en las sinagogas y todos lo
alababan.
Este pasaje del Evangelio nos revela los inicios del ministerio
público de Jesús. Comenzó su ministerio público inmediatamente después de pasar
cuarenta días en el desierto siendo tentado por el diablo. Al principio, se
dirigió a Galilea “en el poder del Espíritu”. Mucha gente oyó hablar de Él y lo
recibió con mucho entusiasmo.
Aunque Jesús fue recibido inicialmente con elogios, sabemos que
las cosas cambiaron rápidamente. Algunos llegaron a ser tan hostiles que
condenaron a muerte a Jesús, pero es útil reflexionar sobre la respuesta
inicial que recibió. Esta respuesta inicial es una que debe renovarse
continuamente en nuestras vidas. La respuesta inicial fue que “fue alabado por
todos”.
Más tarde, Jesús enseñaría acerca de esta experiencia inicial que
muchos tendrían hacia el Evangelio cuando enseñó la parábola del sembrador.
Recordemos
que la semilla que fue sembrada en terreno pedregoso, la que cayó entre espinos
y la que fue sembrada en buena tierra, todas comenzaron a crecer. Solo la que
fue sembrada en el camino no creció, porque vinieron los pájaros y se la
comieron. Este último caso describe a aquellos que son completamente
indiferentes al Evangelio. Pero en el Evangelio de hoy, los “todos” son
aquellos que al menos prestaron atención y respondieron inicialmente con
entusiasmo.
La
semilla comenzó a crecer en estos tres escenarios, pero, por supuesto, solo en
uno de esos casos la semilla finalmente dio buen fruto.
Otra forma de considerar este encuentro inicial con el Evangelio
es pensar en un niño. En casi todos los casos, cuando se le presenta el
Evangelio a un niño, éste comienza a responder e incluso a encontrar entusiasmo
en la fe. Pero, como muchos padres han visto, esta bienvenida inicial a veces
va seguida de un rechazo del Evangelio más adelante en la vida.
¿Cuándo tuvo su primer encuentro con el Evangelio?
Para algunos fue durante la infancia. Para
otros, hubo una poderosa experiencia de conversión más adelante en la vida.
Piense en ese encuentro inicial que tuvo y en las formas en que se sintió
emocionado por su nueva fe. ¿Esa experiencia ha continuado y crecido en su
vida? ¿O su alabanza inicial a Dios y su entusiasmo han disminuido o incluso
han muerto?
Reflexione hoy sobre el hecho de que Dios quiere que
experimentemos continuamente el Evangelio como algo nuevo y transformador.
La
novedad de la vida de la gracia nunca debe desaparecer.
Medite
sobre esta experiencia en su vida y trate de verse como una de las personas del
Evangelio de hoy que escuchó a Jesús por primera vez.
Medite
sobre su entusiasmo y únase a la alabanza a nuestro Señor para que se sienta motivado
a dejar que Dios y la predicación de Su santa Palabra lo transformen
continuamente.
Gloriosa Palabra de Dios, Tú has venido a liberarnos revelándonos
Tu amor y misericordia y otorgándonos esa gracia. Por favor, abre mi mente y mi
corazón a Tu santa Palabra para que un amor santo me impulse a servirte y
seguirte todos los días de mi vida. Jesús, en Ti confío.
4
EN LA SINAGOGA DE NAZARET...
Sabemos muy poco sobre la forma en que fueron escritos los evangelios, y en
particular su fecha: pero de lo que acabamos de leer, podemos deducir algunas
pistas; Ciertamente hubo predicación oral antes de que se escribieran los
evangelios, ya que Lucas le dice a Teófilo que quiere permitirle verificar “la
solidez de las enseñanzas que escuchó. »
Lucas también reconoce no
haber sido testigo presencial de los hechos; sólo pudo obtener información de
testigos presenciales, lo que implica que estos todavía estaban vivos cuando
escribió.
Por lo tanto, podemos suponer
que la predicación de la Resurrección de Cristo comenzó en Pentecostés y que el
Evangelio de Lucas fue escrito más tarde, pero antes de la muerte de los
últimos testigos presenciales, lo que da como fecha límite alrededor del 80 -
90 DC.
La historia que leemos hoy tiene lugar después del bautismo de Jesús y la
historia de sus tentaciones en el desierto.
Al parecer le va bien en todo al
nuevo predicador; les recuerdo la frase de Lucas: “Cuando Jesús, en la fuerza
del Espíritu, regresó a Galilea, su fama se extendió por toda la región.
Enseñaba en las sinagogas de los judíos y todos lo alababan. »
Aquella mañana todo pintaba
bien: Jesús es un buen judío como los demás: regresa de un viaje y, como todo
buen judío, llega el sábado por la mañana y va al servicio de la sinagoga.
Tampoco es de extrañar que se le encomiende la lectura, ya que todo fiel tiene
derecho a leer las Escrituras. La celebración en la sinagoga, por tanto,
transcurre con toda normalidad... hasta el momento en que Jesús lee la lectura
del día que resulta ser este conocido texto del profeta Isaías y, en el gran
silencio ferviente que sigue a la lectura, afirma con calma, algo inmenso: “Hoy
se cumple este pasaje de la Escritura que acabáis de escuchar. »
Ciertamente hubo un tiempo de silencio, hasta que entendieron lo que quería
decir. Todos en la sinagoga esperaban que Jesús hiciera un comentario, ya que
esa era la costumbre, ¡pero éste no lo hace!
JESÚS REVELA SU IDENTIDAD
Nos cuesta imaginar la audacia que representa esta tranquila afirmación de
Jesús; porque, para todos sus contemporáneos, este venerable texto del profeta
Isaías se refería al Mesías. Sólo el Rey-Mesías, cuando viniera, podría
permitirse decir: "El Espíritu del Señor está sobre mí, porque el Señor
me ha ungido..." Porque, desde el comienzo de la monarquía, el ritual
de la coronación de reyes incluía un rito de unción con aceite.
Esta unción fue una señal de
que Dios mismo inspiraba continuamente al rey para poder cumplir su misión de
salvar al pueblo. Entonces se decía que el rey era "mashiah", una
palabra hebrea que simplemente significa "frotado con aceite". Es
esta palabra “mashiah” la que se traduce “mesías” en español, “christos” en
griego.
En la época de Jesús, ya no
había un rey en el trono de Jerusalén, pero la gente esperaba que Dios
finalmente enviara al rey ideal que traería libertad, justicia y paz a su
pueblo.
En particular, en la tierra de
Israel entonces ocupada por los romanos, esperaba a quien libraría de la
ocupación romana.
Claramente, Jesús de Nazaret, el hijo del carpintero, no podía pretender ser el
Rey-Mesías que se esperaba.
Seamos francos, Jesús no deja
de sorprender a sus contemporáneos: es efectivamente el Mesías que esperábamos,
¡pero tan diferente de lo que esperábamos! Lucas, para ayudar a sus lectores,
tuvo mucho cuidado desde el principio de su libro en decirles desde el
principio que se había informado cuidadosamente sobre todo desde el principio;
y, por otro lado, destacó en la introducción de este pasaje que Jesús estaba
acompañado por el poder del Espíritu, que era precisamente la característica
del Mesías.
Pero es Lucas, el cristiano,
quien afirma esto; Los habitantes de Nazaret no saben que el Espíritu del Señor
realmente reposa sobre Jesús.
Última observación sobre este evangelio: la cita de Isaías que utiliza Jesús
suena como un verdadero discurso de apertura: “El Espíritu del Señor está
sobre mí... Me ha enviado a llevar la buena nueva a los pobres, a anunciar a
los cautivos su liberación, y a los ciegos recuperarán la vista, para poner en
libertad a los oprimidos, para anunciar un año favorable concedido por el
Señor. »
Ésta es la obra del Espíritu a
través de aquellos a quienes ha consagrado. Nosotros, que a veces buscamos
criterios de discernimiento, estamos servidos; porque lo que se dice de Cristo
vale para todos los confirmados que seamos, en nuestra humilde medida, claro.
(Marie Noëlle Thabut, Francia)
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