12 de noviembre del 2024: martes de la trigésima segunda semana del tiempo ordinario- año II- San Josafat, mártir

 

Testigo de la fe

San Josafat

Nacido en 1580 en una familia de fe ortodoxa, Josafat Kuncewycz se unió a la IglesiaUnida de Ucrania en Roma a la edad de veinte años. Se convirtió en monje de San Basilio y luego en arzobispo de Polotz. Mientras trabajaba celosamente por la unión de las Iglesias oriental y occidental, fue asesinado en Vitebsk en 1623 por opositores de la Iglesia católica.

Simples servidores

(Lucas 17, 7-10) Para caracterizar el vínculo entre los discípulos y Dios, Lucas basa varias parábolas en la relación entre amo y esclavo.

En el capítulo 12 de su evangelio, el maestro responde con increíble generosidad a la fidelidad de sus siervos (cf. Lc 12, 35-38). Aquí ocurre lo contrario: no debemos soñar con ningún otro lugar que el de los “simples servidores”.

Ambas cosas son ciertas: no pidamos ningún favor y dejemos que Dios sea libre de concedérnoslo.

Jean-Marc Liautaud, Fondacio

(Lucas 17:7-10) En nuestro mundo donde se valora tanto el reconocimiento social, es bueno que recordemos la profunda satisfacción que proviene del simple sentimiento de logro. ¡Y cuánto más nos llena de alegría el servicio a Dios y a su justicia!

 

Primera lectura

Lectura de la carta del apóstol san Pablo a Tito (2,1-8.11-14):

Habla de lo que es conforme a la sana doctrina. Di a los ancianos que sean sobrios, serios y prudentes; que estén robustos en la fe, en el amor y en la paciencia. A las ancianas, lo mismo: que sean decentes en el porte, que no sean chismosas ni se envicien con el vino, sino maestras en lo bueno, de modo que inspiren buenas ideas a las jóvenes, enseñándoles a amar a los maridos y a sus hijos, a ser moderadas y púdicas, a cuidar de la casa, a ser bondadosas y sumisas a los maridos, para que no se desacredite la palabra de Dios. A los jóvenes, exhórtalos también a ser prudentes, presentándote en todo como un modelo de buena conducta. En la enseñanza sé íntegro y grave, con un hablar sensato e intachable, para que la parte contraria se abochorne, no pudiendo criticarnos en nada. Porque ha aparecido la gracia de Dios, que trae la salvación para todos los hombres, enseñándonos a renunciar a la impiedad y a los deseos mundanos, y a llevar ya desde ahora una vida sobria, honrada y religiosa, aguardando la dicha que esperamos: la aparición gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro, Jesucristo. Él se entregó por nosotros para rescatarnos de toda maldad y para prepararse un pueblo purificado, dedicado a las buenas obras.

Palabra de Dios

 

 

Salmo

Sal 36,3-4.18.23.27.29

R/. El Señor es quien salva a los justos

Confía en el Señor y haz el bien,
habita tu tierra y practica la lealtad;
sea el Señor tu delicia,
y él te dará lo que pide tu corazón. R/.

El Señor vela por los días de los buenos,
y su herencia durará siempre.
El Señor asegura los pasos del hombre,
se complace en sus caminos. R/.

Apártate del mal y haz el bien,
y siempre tendrás una casa;
pero los justos poseen la tierra,
la habitarán por siempre jamás. R/.

 

 

Lectura del santo evangelio según san Lucas (17,7-10):

En aquel tiempo, dijo el Señor: «Suponed que un criado vuestro trabaja como labrador o como pastor; cuando vuelve del campo, ¿quién de vosotros le dice: "En seguida, ¿ven y ponte a la mesa”? ¿No le diréis: "¿Prepárame de cenar, cíñete y sírveme mientras como y bebo, y después comerás y beberás tú”? ¿Tenéis que estar agradecidos al criado porque ha hecho lo mandado? Lo mismo vosotros: Cuando hayáis hecho todo lo mandado, decid: "Somos unos pobres siervos, hemos hecho lo que teníamos que hacer."»

Palabra del Señor

 

 Servicio cristiano

 

Cuando hayáis hecho todo lo mandado, decid: "Somos unos pobres siervos, hemos hecho lo que teníamos que hacer."»

Lucas 17:10

 

Esta es una frase difícil de decir y es aún más difícil de decir realmente cuando se experimenta en carne propia y después de un gran esfuerzo y sacrificio.

Imagínese el contexto en el que debe hablarse y vivirse esta actitud hacia el servicio cristiano. Por ejemplo, imagine una madre que pasa el día limpiando y luego preparando la comida familiar. Al final del día, es ciertamente agradable ser reconocida por su arduo trabajo y que se le agradezca por ello. Por supuesto, cuando la familia agradece y reconoce este servicio amoroso, esta gratitud es saludable y no es más que un acto de amor. Es bueno ser agradecido y expresarlo. Pero este pasaje no se trata tanto del hecho de que debemos esforzarnos por ser agradecidos por el amor y el servicio de los demás, sino más bien de nuestra propia motivación para el servicio. ¿Sirves para ser agradecido? ¿O brindas servicio porque es bueno y correcto servir?

Jesús deja claro que nuestro servicio cristiano a los demás, ya sea en la familia o en algún otro contexto, debe estar motivado principalmente por un cierto deber de servicio. Debemos servir por amor sin importar la receptividad o el reconocimiento de los demás.

Imagina, entonces, si pasaras tu día en algún servicio y ese servicio fuera hecho por tu amor a los demás. Luego imagina que nadie expresó gratitud por tu trabajo. ¿Debería eso cambiar tu compromiso con el servicio? ¿Debería la reacción, o la falta de reacción, de otros disuadirte de servir como Dios quiere que sirvas? Ciertamente no. Debemos servir y cumplir con nuestro deber cristiano simplemente porque es lo correcto y porque es lo que Dios quiere de nosotros.

Reflexiona hoy sobre tu motivación para el servicio amoroso a los demás. Trata de sentir estas palabras del Evangelio dentro del contexto de tu vida. Puede ser difícil al principio, pero si puedes servir con la mente de que eres un “siervo inútil” y que no has hecho nada más que lo que estabas “obligado a hacer”, entonces encontrarás que tu caridad adquiere toda una nueva profundidad.

 

Señor, ayúdame a servir libremente y de todo corazón por amor a ti y a los demás. Ayúdame a dar de mí mismo sin importar la reacción de los demás y a encontrar satisfacción sólo en este acto de amor. Jesús, en Ti confío.

San Josafat, obispo y mártir

1580-1623

 

Patrono del reencuentro entre ortodoxos y católicos

 

Un santo monje y obispo es asesinado por su deseo de unificar Oriente y Occidente.

San Josafat murió por algo por lo que pocos murieron en su época: el ecumenismo. De hecho, la palabra ecumenismo ni siquiera existía cuando Josafat fue martirizado. 

Josafat nació en Ucrania, pero creció hasta la edad adulta trabajando en una oficina en Vilnius, Lituania. Al final de su adolescencia, se sintió llamado a ser monje, por lo que rechazó una oferta de matrimonio y se unió a un monasterio en Vilnius en 1604. Las austeridades, la inteligencia y la oración de Josafat lo convirtieron en un líder natural, y fue debidamente ordenado diácono y sacerdote y se ganó la reputación de ser un predicador eficaz.

Pero fue una decisión histórica de los líderes religiosos ortodoxos, unos diez años antes de que Josafat se convirtiera en monje, lo que doblaría el arco de su vida y eventualmente lo llevaría a la muerte. 

En 1595, el metropolitano ortodoxo de Kiev y otros cinco obispos ortodoxos que representaban a millones de fieles rutenos (ucranianos y bielorrusos) se reunieron en la ciudad de Brest y firmaron una declaración de su intención de unirse al obispo de Roma. El Papa aceptó su conversión de ortodoxos a católicos, al tiempo que les permitió mantener sus ritos y tradiciones litúrgicos bizantinos. La Unión de Brest fue un evento único. Sin embargo, desencadenó la violencia ortodoxa y la amargura hacia la Iglesia católica que ha perdurado hasta los tiempos modernos.

Josafat abrazó con alegría la entrada de su fe ortodoxa nativa en el redil católico. Pero también insistió en que las tradiciones orientales de su pueblo pan-eslavo deberían perdurar y ser respetadas, mientras su pueblo emigraba eclesiásticamente al prado del Romano Pontífice. Unidad, sí. Uniformidad, no. Históricamente, la Iglesia ha estado compuesta durante mucho tiempo por varias tradiciones litúrgicas que reflejan sus numerosas culturas. Sin embargo, el rito latino eventualmente predominó a medida que las naciones occidentales se fortalecieron y colonizaron grandes porciones del mundo. El cuidadoso equilibrio de la Unión de Brest de aceptar la unidad teológica y jurisdiccional con Roma mientras insistía en la distinción litúrgica fue confuso para muchos de los fieles campesinos eslavos del noreste de Europa. No obstante, cuando Josafat fue nombrado obispo en la actual Bielorrusia, debido a que representaba algo nuevo, un católico de rito oriental, Josafat fue incomprendido por sus correligionarios que deberían haberlo apoyado más, particularmente los obispos y príncipes polacos y lituanos. 

Las tensiones de la época llegaron a un punto crítico cuando un obispo ortodoxo estableció una estructura diocesana y parroquial en competencia junto con la de la diócesis y las parroquias de Josafat. 

Los fieles experimentaron dos estructuras de la iglesia que eran virtualmente idénticas en su liturgia, pero divergentes en sus líderes y líneas de autoridad. En respuesta a la agresiva incursión de la ortodoxia en su territorio eclesial, Josafat puso su habitual vigor en predicar y enseñar la importancia de la unión con Roma. Pero en 1623, mientras buscaba impedir que un sacerdote ortodoxo ejerciera en secreto en su jurisdicción, Josafat fue emboscado por fieles ortodoxos que conspiraron con sus líderes para deshacerse de este ladrón de almas. 45

San Josafat fue brutalmente atacado por una turba, su cabeza fue cortada por un hacha y su cuerpo arrojado a un río. Josafat fue beatificado en 1643 y canonizado en 1867. En el siglo XX, los restos de Josafat fueron llevados a Roma y enterrados bajo el altar de San Basilio en la Basílica de San Pedro.

 

San Josafat, diste tu vida intentando unir Oriente y Occidente. Danos tu espíritu de unidad para que nuestras oraciones lleven a todos los cristianos a una unión común bajo el liderazgo de un líder común, el sucesor de San Pedro.