2 de mayo del 2022: lunes de la tercera semana de Pascua- San Atanasio, Obispo y Doctor de la Iglesia

 Testigo de la fe

San Atanasio

 

Originario de Alejandría, en Egipto, donde ocupó la sede episcopal del 328 al 373, Atanasio luchó contra Arrio, un teólogo de esta misma ciudad que negaba la divinidad de Cristo. Apoyado por el Concilio de Nicea, el obispo hizo frente a todas las intrigas de los poderosos y tuvo que soportar cinco exilios por su fe.

(Hch 6, 8-15) Llevamos, como Esteban, una esperanza: ¡el Resucitado ha abierto el cielo! ¿Se ve su presencia en mi familia, mis relaciones, mi vida de fe? ¿Estoy permitiendo que su gracia llene mi corazón e ilumine la forma en que actúo, amo y sirvo?

 

Primera lectura

Lectura del libro de los Hechos de los apóstoles (6,8-15):

EN aquellos días, Esteban, lleno de gracia y poder, realizaba grandes prodigios y signos en medio del pueblo. Unos cuantos de la sinagoga llamada de los libertos, oriundos de Cirene, Alejandría, Cilicia y Asia, se pusieron a discutir con Esteban; pero no lograban hacer frente a la sabiduría y al espíritu con que hablaba.
Entonces indujeron a unos que asegurasen:
«Le hemos oído palabras blasfemas contra Moisés y contra Dios».
Alborotaron al pueblo, a los ancianos y a los escribas, y, viniendo de improviso, lo agarraron y lo condujeron al Sanedrín, presentando testigos falsos que decían:
«Este individuo no para de hablar contra el Lugar Santo y la Ley, pues le hemos oído decir que ese Jesús el Nazareno destruirá este lugar y cambiará las tradiciones que nos dio Moisés».
Todos los que estaban sentados en el Sanedrín fijaron su mirada en él y su rostro les pareció el de un ángel.

Palabra de Dios

 

 

 

Salmo

Sal 118,23-24.26-27.29-30

R/. Dichoso el que camina en la voluntad del Señor

Aunque los nobles se sienten a murmurar de mí,
tu siervo medita tus decretos;
tus preceptos son mi delicia,
tus enseñanzas son mis consejeros. R/.

Te expliqué mi camino, y me escuchaste:
enséñame tus mandamientos;
instrúyeme en el camino de tus mandatos,
y meditaré tus maravillas. R/.

Apártame del camino falso,
y dame la gracia de tu ley;
escogí el camino verdadero,
deseé tus mandamientos. R/.

 

 

Lectura del santo evangelio según san Juan (6,22-29):

DESPUÉS de que Jesús hubo saciado a cinco mil hombres, sus discípulos lo vieron caminando sobre el mar. Al día siguiente, la gente que se había quedado al otro lado del mar notó que allí no había habido más que una barca y que Jesús no había embarcado con sus discípulos, sino que sus discípulos se habían marchado solos.
Entretanto, unas barcas de Tiberíades llegaron cerca del sitio donde habían comido el pan después que el Señor había dado gracias. Cuando la gente vio que ni Jesús ni sus discípulos estaban allí, se embarcaron y fueron a Cafarnaún en busca de Jesús.
Al encontrarlo en la otra orilla del lago, le preguntaron:
«Maestro, ¿cuándo has venido aquí?».
Jesús les contestó:
«En verdad, en verdad os digo: me buscáis no porque habéis visto signos, sino porque comisteis pan hasta saciaros. Trabajad no por el alimento que perece, sino por el alimento que perdura para la vida eterna, el que os dará el Hijo del hombre; pues a este lo ha sellado el Padre, Dios».
Ellos le preguntaron:
«Y, ¿qué tenemos que hacer para realizar las obras de Dios?».
Respondió Jesús:
«La obra de Dios es esta: que creáis en el que él ha enviado».

Palabra del Señor

 

Buscando a Jesús

Jesús les contestó:
«En verdad, en verdad os digo: me buscáis no porque habéis visto signos, sino porque comisteis pan hasta saciaros. Trabajad no por el alimento que perece, sino por el alimento que perdura para la vida eterna, el que os dará el Hijo del hombre ».

 

Juan 6:26–27

 

 

Esta Escritura va directo al corazón de nuestras prioridades en la vida. ¿Para qué estás trabajando? ¿Estás trabajando duro por el “alimento que perece” y solo trabajas levemente por el “alimento que permanece para vida eterna”? ¿O viceversa?

Por alguna razón, podemos obsesionarnos fácilmente con trabajar por las “cosas” de este mundo. En el pasaje anterior, la gente buscaba a Jesús porque les había dado de comer el día precedente y tenían hambre de nuevo. Estaban buscando comida, literalmente. Jesús los reprende suavemente, tomando esto como una oportunidad para señalar la verdadera razón por la que deberían buscarlo. La verdadera razón es que Él quiere proveer el alimento espiritual de la vida eterna. ¿Cuál es el alimento que Jesús quiere que busques? Esa es una pregunta que debes dejar que nuestro Señor responda en tu corazón.

Hay dos preguntas clave que debemos reflexionar aquí para dejar que Él nos responda. Primero, “¿Qué quiero en la vida?” Pasa tiempo con eso. Pasa tiempo solo y trata de ser honesto con esta pregunta. ¿Qué quieres? ¿Cuál es el deseo de tu corazón? Si eres honesto y te permites enfrentar tus deseos, lo más probable es que encuentres que tienes algunos deseos, o incluso muchos, que Cristo no ha puesto en tu corazón. Reconocer cuáles son estos deseos es el primer paso para descubrir cuál es el verdadero alimento que Jesús quiere darte.

La segunda pregunta clave es esta: “¿Estás buscando a Jesús por la razón correcta?” Cuando estamos enfermos buscamos un médico para una cura. Cuando un niño está lastimado, este niño a menudo corre hacia uno de sus padres en busca de consuelo. Esto está bien. Hacemos lo mismo. Cuando estamos perdidos y confundidos, a menudo recurrimos a Dios en busca de respuestas y ayuda. Pero, idealmente, eventualmente buscaremos a Dios por algo más que sanación o consuelo. En última instancia, buscaremos a Dios por la razón del amor. Lo buscaremos simplemente porque lo amamos y queremos amarlo aún más.  

Reflexiona, hoy, sobre tu deseo de buscar o no a Jesús.

Cuando puedas comenzar a buscar a Jesús simplemente porque lo amas y quieres amarlo más, estás en el camino correcto. Y mientras caminas por ese camino, descubres que es un camino del mayor deleite y satisfacción.  

 

Jesús, ayúdame a buscarte. Ayúdame a buscarte por la ayuda y la sanación que necesito. Pero más que eso, ayúdame a buscarte por amor. Jesús mío, te amo. Ayúdame a amarte más. Jesús, en Ti confío.

 

 

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San Atanasio, Obispo y Doctor
c. 295–373

 

Patrón de los teólogos

 

Un egipcio en llamas salva a la Trinidad

 

El Primer Domingo de Adviento de 2011 presentó a los fieles una nueva traducción litúrgica de la Misa en muchos países de habla inglesa. La nueva traducción había tardado muchos años en realizarse y había pasado por numerosos borradores y revisiones. De los muchos cambios notables, algunos de los más extensos se realizaron en el Credo de Nicea. La frase “uno en ser con el Padre” fue cambiada a “consustancial al Padre”. Esto causó confusión e incomodidad para algunos, ya que “consustancial” no era una palabra inglesa familiar y sonaba más apropiada para el ámbito de las matemáticas. Pero “consustancial” tenía un largo pedigrí histórico y teológico que lo respaldaba. Su uso notable en el Credo recién traducido, y la curiosidad que provocó, también fue un homenaje lejano al santo de hoy, Atanasio. 

Luchó y sufrió por esta sola palabra.

San Atanasio fue el pilar más sólido de la ortodoxia en la época patrística. Nació de padres cristianos en Egipto, se crio en la fe y fue tutelado en su juventud por el obispo de Alejandría, a quien acompañó al Concilio de Nicea. Más tarde se convirtió en obispo de Alejandría durante cuarenta y cinco años contenciosos y fue exiliado cinco veces, algunas de ellas ausencias difíciles, peligrosas y prolongadas. Vivió una vida colorida en el corazón mismo de las controversias teológicas del siglo IV. Atanasio, cuando aún era joven, desempeñó un papel importante en el Concilio de Nicea en la promoción de la palabra griega no bíblica, homoousion, para describir la relación de Cristo con Dios el Padre. La Iglesia occidental luego tradujo homoousion como consubstantialis por su Credo latino. De ahí la palabra inglesa “consustancial”.

Decir que Cristo es “consustancial” con el Padre es decir que Él no es uno en persona, uno en mente o uno en voluntad con el Padre. Él es distinto del Padre en Su personalidad, Su mente y Su voluntad. Pero Cristo está enteramente unido al Padre en Su sustancia o naturaleza. Es decir, Cristo es Dios de Dios del mismo modo que la luz es de la luz o, para usar la probable analogía original de aquella era preelectrificada, Cristo es Dios de Dios y llama de la llama. Una mecha lleva una nueva llama lejos de su fuente, para quemarla igual o más caliente en otro lugar, sin disminuir su fuego “padre”. Una fuente, dos llamas, generando calor y luz en diferentes lugares para diferentes personas.

Cristo no se convirtió en Dios en algún momento después de haber nacido de la Virgen María. Él no se convirtió en Dios cuando era un adolescente. Tampoco se le otorgó poderes divinos en algún evento fundamental. Él era un Dios bebé, un Dios adolescente y un Dios adulto porque siempre fue Dios. Su naturaleza de Dios tampoco era un mero manto bajo el cual se escondía un ser humano. Jesucristo era completamente humano, por supuesto, pero también completamente divino, y estas dos naturalezas estaban unidas en una sola persona compleja. La mayoría de las definiciones cristológicas más finas de la Iglesia estaban destinadas a ser aclaradas en Concilios posteriores. Los dos primeros Concilios, Nicea (325 d.C.) y Constantinopla (381 d.C.) se ocuparon primero de comprender y definir la Trinidad. Una vez que se elaboraron las definiciones trinitarias, los concilios posteriores del siglo quinto abordarían más completamente la naturaleza de Cristo mismo.

Antes de profundizar en para qué sirvió Cristo, o qué hizo, era necesario establecer quién era. Su ser precedió a Su hacer. Las contribuciones teológicas de San Atanasio para definir, para siempre y por siempre, el significado metafísico de la Encarnación ahora se da por sentado. Pero sin este correcto entendimiento, la Navidad sería solo un aniversario histórico de un nacimiento importante, como el de Julio César u otros grandes de la historia. Pero la Navidad es Navidad porque Cristo fue Dios desde el principio. La teología no es sólo una almohada sobre la que descansa la Iglesia, por supuesto, por lo que la teología de la Trinidad y de Cristo se ha enriquecido mucho desde la era patrística, sobre todo por un énfasis en la cruz como la plenitud del anonadamiento que comenzó con la Encarnación. San Atanasio no tuvo igual en definir y defender el dogma de la Iglesia sobre la verdadera naturaleza de la Trinidad.  

 

San Atanasio, tu valentía y perseverancia en combatir las falsas enseñanzas te costaron consuelo y seguridad. Que vuestro ejemplo e intercesión ayude a todos los maestros a comprender la importancia de la verdad como punto de partida para reflexionar más fructíferamente sobre los misterios de nuestra Fe.