Don Quijote: 410 años resolviendo entuertos...

Don Quijote: 410 años resolviendo entuertos...(1)

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Cuando don Quijote se vio de aquella manera enjaulado y encima del carro, dijo:

-Muchas y muy graves historias he yo leído de caballeros andantes, pero jamás he leído, ni visto, ni oído, que a los caballeros encantados los lleven desta manera y con el espacio que prometen estos perezosos y tardíos animales; porque siempre los suelen llevar por los aires, con estraña ligereza, encerrados en alguna parda y escura nube, o en algún carro de fuego, o ya sobre algún hipogrifo o otra bestia semejante; pero que me lleven a mí agora sobre un carro de bueyes, ¡vive Dios que me pone en confusión! Pero quizá la caballería y los encantos destos nuestros tiempos deben de seguir otro camino que siguieron los antiguos. Y también podría ser que, como yo soy nuevo caballero en el mundo, y el primero que ha resucitado el ya olvidado ejercicio de la caballería aventurera, también nuevamente se hayan inventado otros géneros de encantamentos y otros modos de llevar a los encantados. ¿Qué te parece desto, Sancho hijo?

-No sé yo lo que me parece -respondió Sancho-, por no ser tan leído como vuestra merced en las escrituras andantes; pero, con todo eso, osaría afirmar y jurar que estas visiones que por aquí andan, que no son del todo católicas.

-¿Católicas? ¡Mi padre! -respondió don Quijote-. ¿Cómo han de ser católicas si son todos demonios que han tomado cuerpos fantásticos para venir a hacer esto y a ponerme en este estado? Y si quieres ver esta verdad, tócalos y pálpalos, y verás como no tienen cuerpo sino de aire, y como no consiste más de en la apariencia. 

(Capitulo XLVII. Del estraño modo con que fue encantado don Quijote, con otros famosos sucesos. )

« Don Quijote expresa de manera alegórica la vida de todo hombre que no se contenta, como los demás con seguir su propia felicidad, sino que quiere alcanzar un objetivo, un ideal, que se ha apoderado de su pensamiento y de su voluntad; aquello que le confiere, en este mundo, una actitud singular “   (Arthur Schopenhauer)

Se celebra este día en España y en todo el mundo (porque ha llegado a ser “catholique”, de conocimiento universal) 410 años de la aparición de la primera parte de la novela “El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha”.

Confieso que el “Caballero de la triste figura” secundó a Jesucristo en mi infancia, fue sus aventuras y relatos, y una visión resumida de la obra que hice en el bachillerato, lecturas posteriores a la Biblia y a los Evangelios (donde el de Lucas era mi preferido).

Escrito por Miguel de Cervantes Saavedra (1547-1616), es un jalón importante de la historia literaria internacional que ha tenido muchas interpretaciones: pura comicidad, sátira social, análisis político. Es considerada como una de las novelas más importantes de las literaturas española y mundial.

Cuando en el 2005 se conmemoró en todo el mundo los 400 años de la publicación del Quijote yo no me encontraba en Colombia ni en tierra hispanoamericana…Me encontraba en mi 3er año de misión en Camerún (África), donde las redes sociales aun no estaban muy desarrolladas y el ambiente cultural quizás no le prestó mucho interés a la efemérides…Pero lo que sí es seguro que los literatos, escritores y periodistas cameruneses tienen referencias de Don Quijote, no hay ninguna duda, porque pienso que un literato que no haya leído o al menos tenido una referencia, así sea corta o mínima de Don Quijote es comparable a un sacerdote o pastor cristiano que no ha leído nunca los evangelios…cosa inconcebible.

El personaje mítico y a la vez real, clásico y contemporáneo simultáneamente de Cervantes ha ejercido una fuerte influencia en muchos seres humanos, sobre todo en los más propensos al idealismo, al romanticismo, a soñar utopías, a creer en lo imposible…Don Quijote es amigo y compañero fiel y eterno de aquellos que no nos resignamos ante el aparente fracaso de nuestra vida, del mismo mundo, de los sistemas sociales- políticos coyunturales.

En francés le llaman “Quichotte”, “Quixote” lo nombran en inglés.
Se ha dicho hasta la saciedad que el primer objetivo de Cervantes al describir las aventuras de Don Quijote era hacer una burla de los libros de caballería que en su época, estaban en declive…por ello, en principio, es una imitación critica de ese género literario, y se convierte en representación poética de un mundo vasto y complejo, en cuyo seno actúa una fuerza análoga a aquella que explica la vida individual y universal. Tres temas mayores la estructuran:

1. La promoción de la grandeza moral de Don Quijote,
2. El realismo de Sancho Panza, y
3. El ideal de belleza que es subalterna o está debajo de las dos modalidades de acción.
Si la definición de este ideal anhelado y por lo tanto instituido a lo largo de la obra, puede parecer oscuro, éste ideal aparenta tener el poder de superar al hombre, hay un todo “doble” de una caridad o de una indulgencia vigilante y preocupada por los otros, que llevaría a una vida contemplativa… (STROH Olivier)

Por siempre Don Quijote (2)

Foto:http://media.paperblog.fr/i/674/6749586/vincent-descoeur-don-quichotte-cantal-L-

 Génesis de una obra:

La primera parte de Don Quijote conoció un suceso estruendoso desde su aparición: Cervantes tiene 50 años. Quizás habría tenido la idea de escribir el libro en 1587 en la prisión de Sevilla si se creyera en lo que dice el prefacio: “Y, así, ¿qué podía engendrar el estéril y mal cultivado ingenio mío, sino la historia de un hijo seco, avellanado antojadizo y lleno de pensamientos varios y nunca imaginados de otro alguno bien como quien se engendró en una cárcel, donde toda incomodidad tiene su asiento y donde todo triste ruido hace su habitación? »…
La construcción presenta a veces incoherencias menores y no obedece estrictamente a un itinerario progresivo: es un relato en expansión de las exploraciones de dos protagonistas, modulado por la pluralidad de los supuestos narradores y enriquecido por historias episódicas. En efecto, parece ser que el autor ha descubierto de manera progresiva las características humanas y generales de su personaje y del tema inicial.

Su primera intención entonces, habría sido de ridiculizar las novelas de caballería, género literario en declive y del cual Cervantes deploraba las inverosimilitudes y el estilo “inflado”. Al contar las consecuencias absurdas de una literatura mal comprendida por una cabeza débil, Cervantes estudia las consecuencias de la literatura, aspecto de su modernidad por largo tiempo enmascarada por el trasfondo burlesco de la novela que por largo tiempo se había tomado por aspecto principal…La sátira se extiende también al campo político: detrás su héroe, el autor evoca la ambición abortada de su país por conquistar el primer lugar en Europa, debido a la exaltación estéril y al rechazo de ver la realidad política y económica.

Alonso Quijano llamado el bueno, metamorfoseado por su locura en Don Quijote de la Mancha, nace noble pero son historia comienza a los 50 años, como el autor. “seco de carnes, enjuto de rostro”, su “triste figura” de alucinado, y sus armas de otra época lo rodean de una aura heroica///su fe cándida y su nobleza espiritual lo conducen a querer imponer sus ideales de amor, de honor y de justicia. En el transcurso de sus encuentros con los muleteros y los taberneros malos, Don Quijote manifiesta o testimonia de este modo una empatía totalmente humana…

Este reparador de entuertos sueña con imponer la justicia sobre la tierra, es el héroe que busca afirmarse en el momento de las injusticias y realizar esto como un ideal estrictamente humano. Pero en su calidad de lector ejemplar, Don Quijote ilustra a su manera el poder contagioso de los libros, poniendo su verdad a prueba frente a la realidad: el quijotismo es entonces el estado del espíritu del hombre que ha imaginado después de sus lecturas un mundo artificial diferente de la realidad, del cual interpreta los diferentes fenómenos de ese mundo imaginario igualmente como reales.

Así don Quijote prefigura Madame Bovary, los libros de caballería se vuelven sentimentales… Don Quijote imagina poder descifrar la realidad con el código o clave que encuentra en las novelas: es así la acción de los encantadores que desean su pérdida lo que le permite explicar sus desilusiones (transformación de los gigantes en molinos, por ejemplo) sin jamás salir de la ilusión. Desde un punto de vista literario, el héroe sería un personaje fuera de lo común en lo que concierne a su obstinación a retomar la ruta después de cada desventura y desilusión, lo lleva también a perseverar en su mundo, escapando a cada uno de los demás personajes que son los arquetipos del determinismo: pastores, caballeros, pícaros…

Símbolo del amor y la justicia, él desea hacer reinar la concordia y la paz…Pero es Dulcinea del Toboso, una simple aldeana a quien la imaginación del héroe transfigura en gran señora, que simboliza el poder total del amor ciego.

La perplejidad del caballero Don Diego de Miranda podría resumir también el desconcierto del lector: éste admira la sabiduría del Quijote, antes de verlo actuar como un loco y enfrentar un león, y de observar el enigma que es este hombre. En efecto, ya que él tiene todas las características del hombre, Don Quijote puede entonces erigirse al rango de mito y de símbolo…

El genio de Cervantes está en haber evitado encerrarlo en una soledad que lo habría encasillado en la simple locura: el intercambio (los diálogos) entre Don Quijote y Sancho Panza es también el dialogo entre realismo e ideal. Este último, aldeano y obeso, es al mismo tiempo realista y fraternal con Don Quijote, y contraria sus fantasías al mismo tiempo que aporta un sentido a la inconsistencia de los eventos. Fraternalmente unidos, a pesar de su condición diferente, ellos se influencian mutuamente entre el idealismo puro y alegría razonable de felicidad, dentro de una tradición barroca de alianza de los contrarios. Mientras que Don Quijote es grande y descarnado, Sancho Panza es pequeño y gordo; mas ellos representan sobre todo dos caras del espíritu humano: realismo en el buen sentido e idealismo aventurado del héroe con alma grande…

Mezcladas en cada individuo, las dos tendencias del alma humana están aquí personificadas por el caballero errante que representa el sentimiento, y el aldeano que domina al instinto puro de lo útil. La oscilación entre estas dos tendencias es reactivada en cada nuevo encuentro: los otros personajes son tipos literarios a la manera de adiciones o anexos en la búsqueda de Don Quijote, dentro de peripecias que se conectan.

 La posteridad de un mito

Si los contemporáneos de Cervantes acogieron esta novela como una divertida historia que combina las extravagancias de un hombre disfrazado de caballero andante, el siglo XVII no ve más que el exterior ridículo del personaje. A los ojos de la Europa de las luces del siglo XVIII, el caballero llega a ser el símbolo de una nación victima de sus fantasmas. Con el romanticismo alemán, sobre todo, la novela fue vista como una síntesis del drama y de la epopeya y Don Quijote, el reflejo, tal cual de una melancolía humana mezclada con una profundidad filosófica.

 Schlegel (1767-1845) así, ve en Don Quijote la lucha eterna entre prosa y poesía y más ampliamente, el asiento de las contradicciones humanas.

Tourgueniev, en “Hamlet y Don Quijote”, considera al caballero como el símbolo del triunfo de la fe eterna sobre el individualismo.

Dulcinea y la Gloria de Dios

(adaptación de un ensayo anterior sobre Monseñor Builes, realizado en el año 2000)
http://gusqui.blogspot.ca/2007/02/don-quijote-y-miguel-angel-builes-o-de...

Cual Quijote de la Mancha somos todos los seres humanos: soñadores, emprendedores, hombres y mujeres de tesón, enamorados, batalladores, obsesionados a veces, en la lucha contra todo lo que se considera maligno, peligroso o enemigo del hombre.

Parece una comparación asaz inadecuada y desenfocada, pero no... Y aunque Don Quijote brotó de la imaginación prodigiosa del escritor más importante de habla española: Cervantes; su espacio y tiempo enmarcado en la legendaria región de la Mancha. Nosotros en la coyuntura, somos reales, buscadores de sentido, de “Dulcineas” (felicidad, glorias, triunfos, éxitos)…

El creador del inmortal hidalgo, quiso que la vocación de éste (entendida más como obsesión) fuera la de ser Caballero Andante, consecuencia de la lectura intensa y exagerada de los libros de caballería tan de moda en aquella época..."De tanto leer se le secó el cerebro".

En el horizonte existencial del "caballero de la triste figura" está Dulcinea del Toboso: la dama a quien dedicará sus triunfos, sus suspiros y por ende, ella y la obtención de su amor y su corazón serán el motor y motivo sublime de su vida.

El fin y meta de su existencia, cada uno lo dirá.

Todos locos en el buen sentido. Cada uno a su manera vivimos creyendo estar en la Verdad.

Para los santos y mártires, por ejemplo, “Buscar la Gloria de Dios”, es la Dulcinea de su razón de vivir. Al respecto acota el Padre Oscar Osorio mxy: "La gloria en el lenguaje humano significa reputación, fama, honor, lo que ennoblece y hace ilustre. Además significa majestad, esplendor, magnificencia y llega a confundirse con estar gozando de plena felicidad, lo cual constituye la razón de ser de los seres humanos. Y sigue diciendo el P. Osorio: "La dimensión de la vida de una persona se mide por el ideal que se proponga alcanzar. Hay vidas frustradas, vidas mediocres, vidas sin trascendencia, todo ello de acuerdo con la meta, la utopía que cada persona se proponga alcanzar..."

Como Quijotes solitarios somos quienes nos obsesionamos con una persona y no una idea,
Un estilo de vida y no una religión,
Una familia universal y no solo una asamblea apocada de garaje o de capilla,

pasemos por "orates"; seamos locos hoy más que nunca cuando el mundo está más convulsionado, confundido y absorto, fijos sus ojos en las "seudo-dulcineas". El Quijote nos enseña la esencia de la verdadera Dulcinea. No claudiquemos y continuemos de manera vehemente y denodada "Dando razón de nuestra esperanza: Cristo resucitado".

Que los molinos de viento no nos alejen del sueño de Jesucristo, el Reino de Dios establecido entre los seres humanos…

 Frases:

"Con la iglesia hemos dado, Sancho."

Variante: "Con la Iglesia hemos topado, amigo Sancho."
Nota: atribuida popularmente al personaje de Alonso Quijano, es una variación de "Con la iglesia hemos dado, Sancho". En el texto original, Don Quijote se refería a una iglesia (edificio) de El Toboso, pero habitualmente se usa cuando interviene la Iglesia (como institución).

"Las tristezas no se hicieron para las bestias, sino para los hombres; pero si los hombres las sienten demasiado, se vuelven bestias."

"Ladran, luego cabalgamos."

Variante: "Ladran, luego cabalgamos, amigo Sancho."
Variante: "Ladran, amigo Sancho, luego cabalgamos."[2]
Variante: "Deja que los perros ladren Sancho amigo, es señal que vamos pasando."
Variante: "Ladran Sancho, señal que avanzamos."
Variante: "Si los perros ladran es señal de que avanzamos."

Referencias:

Traducción del francés, en gran parte del ensayo de STROH Olivier:
http://artslivres.com/ShowArticle.php?Id=496

 http://www.elmundo.es/quijote/capitulo.html?cual=1

 http://www.spanisharts.com/books/quijote/capitulo47.htm

http://es.wikiquote.org/wiki/Don_Quijote_de_la_Mancha

 En definitiva, Don Quijote interroga de manera mucho más amplia el enigma de la “realidad”: es ella objetivable y accesible desde un punto de vista universal? En el prisma de la novela de Cervantes, es la cuestión fundamental formulada por el filósofo y sociólogo Alfred Schutz, en este ensayo precioso, en las antípodas del hiperrealismo dominante…

http://www.slate.fr/tribune/84251/don-quichotte-invention-du-reel (artículo en francés)

Twitter:  @gadabay

La "pimienta" de Monseñor Pimiento

"La pimienta pica, da sabor y es saludable...saludable tiene la misma raíz que "le salut" francés que significa salvación..." (frase del corresponsal)    

A lo largo de los años de mi infancia y adolescencia, como a Dios, a los papas Pablo VI y Juan Pablo II, que si bien estaban presentes en mi historia contemporánea, también a Monseñor José de Jesús Pimiento no lo podía (y hasta hoy no he podido) ver físicamente, pero si escuchaba frecuentemente sus nombre en el momento de la misa (p.e en la plegaria eucarística II:" Acuérdate, Señor, de tu Iglesia extendida por toda la tierra; y con el Papa Pablo VI (o Juan Pablo I, Juan Pablo II), con nuestro Obispo José de Jesús Pimiento., y todos los pastores que cuidan de tu pueblo, llévala a su perfección por la caridad. “ ) o veía sus fotos en el diario departamental. Si, Monseñor Pimiento fue arzobispo de la Arquidiócesis de Manizales entre 1975 y 1996…Pero en 1984-85, se creó una Nueva Diócesis denominada de “La Dorada-Guaduas” y entonces mi pueblo Marquetalia (Caldas) paso de la Arquidiócesis de la capital a ser parte de la nueva jurisdicción eclesial.

 Recuerdo que siempre fue un hombre muy criticado sobre todo por la prensa y los curas y laicos laxos, que se las daban de liberales y no conservadores……Parecía tomarse en serio su apellido “poniendo pimienta” a sus intervenciones y declaraciones en defensa de la doctrina y la moral cristianas.

Los párrocos que estuvieron en mi parroquia durante esos años, P. Carlos Cañón, P. Miguel Ángel Gallego, P. Bernardo Naranjo, P. Humberto Corrales y sobre todo el egregio pastor, oriundo de Sonsón Antioquia (párroco por 35 años) el padre Antonio María Hincapié le tenían respeto…Este último, dicen tuvo remarcables discusiones y encontrones con nuestro ex arzobispo de Manizales.

Hoy, una gran mayoría tanto de católicos como de agnósticos y no practicantes solo recuerdan de Monseñor que alguna vez alzó su voz contra la utilización de los más pantalleros y populares preservativos (los condones).

Como le sucedió a él, también a muchos de nosotros que sabíamos de su recorrido y un poco de historia, nos sorprendió la noticia hace 3 días de su elección como nuevo miembro del colegio cardenalicio…Quizás ante todo por las criticas ácidas de muchos de sus detractores debido a su dogmatismo, defensa de la doctrina católica y el temperamento serio y disciplinado que lo caracterizó en sus años de episcopado. Luego a causa de su edad, nuestro purpurado tiene 95 años de edad, pero todo esto no impidió al Papa Francisco tenerlo en cuenta y nominarlo para ser nombrado cardenal y entronizarlo en el próximo 14 de febrero con otros 20 obispos venidos desde las regiones más remotas y olvidadas del mundo.

Pero no es correcto decir que son “desconocidos” estos nuevos nominados, si, desconocidos, anónimos en cuanto a la dimensión universal de la información que manda la parada hoy, pero muy reconocidos por sus feligreses e influyentes en sus respectivas geografías y correspondientes tiempos de apostolado. Así sucede con Monseñor José de Jesús Pimiento.

En resumen:

Monseñor José de Jesús Pimiento Rodríguez, nació en Zapatoca, Santander, el 18 de febrero de 1919. 

Fue ordenado Presbítero el 14 de diciembre de 1941 para su Diócesis de origen de Socorro y San Gil, por el Venerable Siervo de Dios Ismael Perdomo Borrero.

Siendo aún joven sacerdote de 36 años de edad y 14 de ejercicio pastoral, el Papa Pío XII lo preconizó Obispo Auxiliar de Pasto, el 14 de junio de 1955. Su ordenación episcopal tuvo lugar en la Catedral Metropolitana de Bogotá el 28 de agosto de ese mismo año. Obispos consagrantes fueron el Señor Cardenal Crisanto Luque Sánchez y los Monseñores Emilio Botero González y Pedro José Rivera Mejía.

Cuatro años después, el 31 de diciembre de 1959, el Papa Juan XXIII lo trasladó a la sede de Montería de la cual fue Obispo residencial, desde el 1° de mayo de 1960 hasta el 29 de febrero de 1964, cuando el Romano Pontífice le notificó nuevo nombramiento; lejos de las bellas costas del Caribe, ejercería en adelante su ministerio episcopal en la Diócesis de Garzón-Neiva (Huila), creada desde 1900.

Entre los años 1962-1965 Monseñor Pimiento intervino como Padre Conciliar durante las sesiones del Concilio Ecuménico Vaticano II. Algunos años después fue escogido como Delegado participante para las Conferencias Generales II y III del Episcopado Latinoamericano celebradas en Medellín, Colombia, en 1968, y Puebla de los Ángeles, México; en 1979 fue nombrado por el Sumo Pontífice Juan Pablo II para la de Santo Domingo en 1992.

En julio de 1972 fue elegido Presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia, durante dos períodos consecutivos hasta 1978. Antes se desempeñó en el mismo estamento como Presidente de la Comisión Episcopal de Fe y Moral y más tarde Presidente del Comité Episcopal de Límites de Diócesis. Fue delegado por la Conferencia Episcopal de Colombia para tomar parte en varios Sínodos de Obispos en Roma y Asesor del Señor Nuncio Apostólico para los diálogos previos con los representantes del Gobierno Nacional, para la reforma del Concordato en 1972 y 1973.
El 23 de mayo de 1975 fue promovido a la Sede Arzobispal de Manizales, que gobernó sabiamente como buen Pastor durante 21 años.

En 1995, con 79 años, cumplida la edad canónica, presentó la dimisión de su cargo que el Papa Juan Pablo II aceptó al año siguiente. Al propio tiempo se desplazó al Urabá antioqueño para prestar un servicio pastoral como misionero en la Diócesis hermana de Apartadó, en la Parroquia de Turbo, donde la Arquidiócesis unos años atrás había inaugurado la experiencia misionera fuera de los límites de su jurisdicción, experiencia de la cual fue promotor el mismo Monseñor José de Jesús Pimiento. En 2005 celebró solemnemente sus Bodas de Oro Episcopales, efemérides a la que la Arquidiócesis de Manizales se vinculó ofreciéndole un sentido homenaje de reconocimiento por su distinguida y memorable labor pastoral en favor de esta Iglesia Particular, de la que hoy es Arzobispo Emérito. Después de su retiro, y por veintiún meses, Monseñor José de Jesús Pimiento fue designado Administrador Apostólico de Socorro y San Gil, su Diócesis natal. Reside actualmente en el Foyer de Charité San Pablo, de Bucaramanga.

Para no quedarse con las meras reseñas lacónicas, frías y a veces impregnadas de prejuicio que la prensa vendedora y popular hace del arzobispo emérito de Manizales, es necesario para informarse sobre su vida, ministerio y testimonio recurrir a otras fuentes: las oficiales de la Iglesia…Ahí los periodistas verdaderos mostrarán su talento y profesionalismo.

Una biografía no suscinta aquí: 

http://www.arquidiocesisdemanizales.com/page/index.php/monsenor-jose-de-...

En este enlace de youtube, podrán visionar una intervención que hizo en Manizales en el Simposio de inauguración del año de la Fe 2012-2013, el 7 de octubre del 2012:
https://www.youtube.com/watch?v=Vtdy-bo2Xa8

Durante su conferencia cuenta algunas anécdotas graciosas acaecidas en el transcurso del Concilio Vaticano II (1962-1963), en el cual participó con otras 3500 personas…He aquí una de ellas: “ Al final de la 2ª sesión conciliar, corrió la nota de apuntes psicológicos sobre episcopados participantes, afirmando con humor algo negro: los obispos franceses critican al papa, los alemanes lo preocupan, los españoles lo defienden, los ingleses lo veneran, los norteamericanos lo mantienen y los italianos viven de él.”

Su nominación como ha dicho su amigo el padre Leopoldo Peláez “Es un reconocimiento a 54 años de vida sacerdotal, de entrega a los fieles y a contribuir en el fortalecimiento del mensaje evangelizador…”

Felicitaciones a Monseñor Pimiento…


Comentario y respuesta a lectores de otro portal: (soyperiodista.com) 

La misión del apóstol, del bautizado, del misionero…del profeta, de aquel que quiere tomar en serio a Dios, su Palabra, asumirla para sí mismo e increpar a los demás,  ha sido, es y será siempre signo de contradicción, « banderas de división”, son sus estafetas. No olvidemos que el mismo Jesucristo fue calificado de arrogante por los fariseos y doctores de la ley de su tiempo, por ejemplo miremos la respuesta de Jesús a la pregunta de los fariseos de“¿Tú quién eres?”dijo, “Vuestro padre Abraham se regocijó esperando ver mi día; y lo vio y se alegró. Por esto los judíos le dijeron: Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham? Jesús les dijo: En verdad, en verdad os digo: antes que Abraham naciera, yo soy. Entonces tomaron piedras para tirárselas, pero Jesús se ocultó y salió del templo.”

Todo esto es bíblico, la persecución, la blasfemia, la incomprensión ante el profeta,  los ministros de Dios…La vaina es muy compleja, porque siempre al que ha defendido la Verdad, el dogma (no simplemente entendido como “terquedad”, “cerrazón” o conservadurismo simple y puro”) o sea las convicciones que demuestran que “el pecado existe”,  “que los valores como la vida y la dignidad humana son innegociables”, que  “Para Dios no hay nada imposible”, al mundo, a la sociedad moderna, postmoderna, de nuestros días le cuesta, le incomoda, “le pica”…”Hoy a lo bueno se le llama malo y a lo malo se le considera válido”.

Con toda seguridad que Monseñor Pimiento ni ningún otro apóstol, empezando por Pedro ha sido plenamente santos, son hombres imperfectos, que con el paso del tiempo van comprendiendo…se van acicalando, perfeccionando…Seguramente el Monseñor Pimiento de hoy debido a la edad, a la experiencia, ha alcanzado madurez…

Referencias:

http://www.lapatria.com/sites/default/files/styles/620x/public/imagenpri...

En los 140 años de la muerte de LAROUSSE

Su ambición era la de editar un Gran diccionario universal del siglo XIX que contuviera la suma de todos los conocimientos de su tiempo.

En la introducción de su enciclopedia, Pierre Larousse se pregunta:

“Como conducirse entre esta angustiante laberinto de todos los conocimientos humanos? Qué luces llamar a su ayuda?

« Je sème à tout vent »  (“Yo siembro a los 4 vientos ») es la divisa de su diccionario. 

Quizás sería el año 1982, en mi pueblo natal, cuando mi mejor amigo y compañero de curso Ricardo, pocos días antes de que entráramos al colegio me mostrara un mediano diccionario que su padre le acababa de comprar y me dijera cómicamente: “Larroz, mire el diccionario del arroz”. Y es que en la portada decía en letras grandes “LAROUSSE”. Mi cómplice de juegos y conversaciones, no estaba lejos de pronunciar bien el nombre que es un apellido en francés y que se pronuncia “Larous”. La verdad, en nuestra época no conocíamos más que el otro diccionario llamado “Sopena” que con el correr del tiempo, a mi parecer,  “daba pena” en verdad ante la calidad y profundidad propuesta por el libro léxico de origen francés que era traducido en varios idiomas, incluido el castellano.

Personalmente después de la sagrada biblia el diccionario fue mi segundo libro preferido. Desde pequeño amé buscar el significado de las palabras desconocidas que encontraba tanto en periódicos como en los cuentos y novelas, poner en orden alfabético listas de palabras, interesarme por los sinónimos y antónimos, más tarde adentrándome en lo enciclopédico comencé a sentir una gran pasión por las biografías, las reseñas mas amplias sobre lugares geográficos, la historia de las cosas…Sin lugar a dudas, el Larousse con el Sopena inspiraron este amor por las letras, la redacción, la literatura, el periodismo…

Para muchos lectores, hoy, la palabra “Larousse” es simplemente sinónimo de diccionario y la lista es larga de los escritores que, como Sartre han testimoniado su apego o admiración a esta marca.

La casa de edición Larousse nació en 1852 por la asociación de dos antiguos institutores, Pierre Larousse y Augustin Boyer, y pertenecen después del 2004 al grupo Hachette Livre.

Pero quien era Pierre Larousse?

Pierre Athanase Larousse nació en Toucy, Bourgogne, el 23 de octubre de 1817. Era de origen modesto: hijo de Edme-Athanase Larouse, reparador de trenes y herrero, y de Louise Guillemot, quien atendía  el hotel de la localidad. Buen alumno, se beneficia entre 1834 y 1837 de una beca de la escuela normal primaria de Versalles y vuelve, de 1837 a 1840 a ejercer las funciones de institutor en su pueblo natal. Pedagogo por vocación, sueña con revolucionar los métodos de enseñanza, deplora la pobreza y el conformismo de los manuales, la importancia excesiva que se le da a la memoria. Ávido quizás de un lugar más apropiado para sus experiencias, parte para Paris en 1840, frecuenta la biblioteca Sainte-Genevieve y la Biblioteque Royale o la de el Arsenal, asiste al Colegio de Francia para escuchar las lecciones de Michelet, Quinet y Mickiewicz, se interesa en los escritos de Lamennais y de Proudhon. Para vivir corrige copias, da lecciones particulares, llega a ser vigilante en un internado privado de 1848 a 1851.

Comenzó a publicar obras pedagógicas apreciadas- una Lexicología de los escolares- en 1849, un Tratado elemental de análisis gramatical en 1851. Al año siguiente se asocia con Augustin Boyer para fundar una modesta casa de edición. En  1856 aparece su Nuevo Diccionario de la Lengua Francesa, que llega a ser en 1869 el Diccionario Completo de la Lengua Francesa, el ancestro de lo que se llamará, a partir de 1902, el pequeño Larousse.

Siempre apasionado por los problemas de la manera de enseñar, lanza dos periódicos, La Escuela normal (1858-1865) y La Emulación (1862-1864). Sobre todo, a partir de 1860 se lanza al trabajo de su Gran Diccionario Universal del siglo XIX, del cual el primer fascículo es puesto en venta, de manera confidencial, el 27 de diciembre de 1863…

En adelante la carrera de Larousse se confunde con la historia de volúmenes regularmente publicados. En un principio, él preveía entregas regulares que debían ser reunidas en fascículos de 200 páginas. Al final, la obra contará con 524 entregas, ensambladas en 15 volúmenes, para un total de 20.700 páginas, redactado con la ayuda de 90 colaboradores. El primer tomo cocido aparece en 1866, el último 10 años más tarde, después de la muerte de su autor; un primer suplemento aparecerá en 1878, el segundo en 1890.

Agotado por el furibundo trabajo, Pierre Larousse tiene entre 1868 y 1874 dolencias cerebrales hasta paralizarle. El muere un día como hoy, hace 140 años  el 3 de enero de 1875.

Después de su muerte prematura con apenas 58 años, son su viuda y su sobrino Jules Hollier que aseguraran la publicación de los últimos volúmenes del Gran Diccionario. En la continuación de su larga historia, la casa Larousse ha seguido elaborando grandes series enciclopédicas como  el Pequeño Larousse ilustrado, con la ambición siempre renovada de vulgarizar los conocimientos a la intención de “ese lector que se llama todo el mundo”.

ÉL es el padre del primer diccionario enciclopédico moderno y cuya divisa es: “Instruir a todo el mundo y sobre todas las cosas”

Como insaciable curioso, el objetivo de Pierre Larousse es “todo saber en todos los campos. “

Mas en el contexto de la Iglesia de este tiempo, su obra enciclopédica fue condenada por sus autoridades jerárquicas que la ponen en la lista negra (index) o sea de libros prohibidos por el Santo Oficio de la Inquisición romana. La razón sus ideas republicanas, liberales, laicas y progresistas y principalmente por la posición abiertamente anticlericalista de nuestro autor.

Miren como definía Larousse el espíritu clerical :

"«L’esprit clérical» se définit de lui-même : C’est tout simplement la raison bafouée, la lumière du soleil niée, la liberté maudite, le despotisme exalté, le pouvoir civil enfin subordonné au pouvoir religieux (…) L’esprit clérical, c’est la négation des conquêtes de la science moderne, la haine de la dignité humaine, le retour aux sanglantes ténèbres du Moyen-Âge, en un mot, le contre pied de la Révolution."

(« El espiritu clerical » se define así mismo: es simplemente la razón ridiculizada, la luz negada del sol, la libertad maldita, el despotismo exaltado, el poder civil en fin, subordinado al poder religioso (…) El espíritu clerical, es la negación de las conquistas de la ciencia moderna, el odio de la dignidad humana, el retorno a las sangrientas tinieblas de la Edad Media, en una palabra, la oposición de la revolución”…Con razón!

Pero hemos de saber que El Index librorum prohibitorum, en español Índice de libros prohibidos es una lista de aquellas publicaciones que la Iglesia católica catalogó como libros perniciosos para la fe; además establecía, en su primera parte, las normas de la Iglesia con respecto a la censura de los libros. Fue promulgado por primera vez a petición del Concilio de Trento por el papa Pío IV el 24 de marzo de 1564 —impreso en Venecia por Paolo Manuzio—. El Index conoció más de cuarenta ediciones, a cargo de la Congregación del Índice, creada por el papa Pío V en 1571. La última edición fue la de 1948 hasta que el 8 de febrero de 1966 el papa Pablo VI lo suprimió. 

(wikipedia.org)

Ciertamente el autor del Larousse no era un hombre como los demás. Es por ello que sus obras, entre las cuales se cuenta el primer diccionario, ganaran una reputación de frescura, de novedad y de anticonformismo que disgustará a  muchas personas. Además, Larousse es un profesor que ha revolucionado los métodos de enseñanza, comenzando  con sus propios alumnos.

Los escritos de Larousse, los artículos de su enciclopedia no se limitan solamente a simples descripciones, ellos incluyen también anécdotas, tomas de posición, análisis.

Pierre Larousse es un hombre libre, batallador incólume por la justicia, el laicismo, la tolerancia, el progreso, el liberalismo. Su enciclopedia será una mina de ideas nuevas y sin prejuicios…

Hoy, dentro de este espíritu de tolerancia y de sed de saber, la casa editorial Larousse produce diccionarios de todo tipo, tanto especializados como generales, diccionarios de lenguas, como obras de botánica. Sus campos de exploración van desde los deportes más practicados y todo lo que implica la diversión hasta las enciclopedias médicas más complejas. Que se trate ya sea de historia, de geografía, de cine, de literatura, de religiones y mitologías. Larousse se interesa en todo y proporciona una información de las más cualificadas sobre los sujetos explorados.

Contrariamente a los otros diccionarios en boga, Larousse ha conservado su política liberal en cuanto al tratamiento de su información así como su mandato pedagógico.

Sus obras están dirigidas al placer de compartir “todo saber”, haciendo el aprendizaje simple y agradable. Toda una serie de diccionarios se dirige a los niños por categorías de edad y  son adaptados a las necesidades escolares. 
Pierre Larousse ha entonces sabido instituir un ambiente de saber y una visión a largo término que muchos otros autores pueden envidiarle.

Larousse en español

La primera edición en español de El Pequeño Larousse Ilustrado fue publicada en 1912 y, en 1953, la editorial abrió su primera filial en América Latina. La editorial ha tenido gran penetración en los hogares, escuelas y estudiantes latinoamericanos, siendo elPequeño Larousse Ilustrado la publicación más vendida.

En la actualidad la sede de Larousse en España se encuentra en Barcelona. Publica más de un centenar de obras al año, entre libros ilustrados, infantiles, métodos de aprendizaje y diccionarios.

Para honorar a  Pierre Larousse, pedagogo, enciclopedista, lexicógrafo y editor, un monumento fue erigido en su ciudad natal.  

Referencias:

http://www.les-dictionnaires.com/larousse.html

http://blog.bnf.fr/gallica/index.php/2013/05/21/pierre-larousse-et-le-grand-dictionnaire-universel-du-xixe-siecle/

http://wikipedia.org

http://atheisme.free.fr/Biographies/Larousse.htm

Y otras fuentes diversas

1o de enero del 2015: Santa Marìa Madre de Dios

En el día de la Madre de Dios: Bendiciones y paz para el 2015

La fiesta de Santa María, Madre de Dios, nos revela el amor entrañable del Señor por aquella que iba a ser la Madre del Salvador. María fue escogida entre todas las mujeres para realizar su misión. 
Después de nuestro bautismo, nosotros somos los embajadores del amor entrañable de Dios.
En este comienzo del nuevo año, dejemos que el Señor nos reitere su amor y nos bendiga.

EVANGELIO
LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 2, 16-21

En aquel tiempo los pastores fueron corriendo y encontraron a María y a José y al Niño acostado en el pesebre. Al verlo, les contaron lo que les había dicho de aquel niño. Todos los que lo oían se admiraban de lo que decían los pastores. Y María conservaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón. Los pastores se volvieron dando gloria y alabanza a Dios por lo que había visto y oído; todo como les había dicho. Al cumplirse los ocho días tocaba circuncidar al niño y le pusieron por nombre Jesús, como lo había llamado el ángel antes de su concepción.

Palabra del Señor

A guisa de introducción:

Con Santa María iniciamos el nuevo año 2015,
justo el primer día del calendario civil, el 1º de enero que este año es jueves,la Iglesia nos invita a invocarla a ella María, como Madre de Dios!

Año de esperanza, para creer aun (todavía) que otro mundo, otra sociedad es posible. Los cristianos nunca cesamos de esperar, pero no es una espera con los brazos cruzados sino trabajando para que ese nuevo mundo llegue.

Cada primer día del año nuevo se nos invita también a celebrar la jornada mundial de la paz y es María quien puede inspirarnos ese valor, ese estado del Espíritu, que es más que quietud, calma, y o la ausencia de guerra (pax romana)…Es la paz que el mundo no nos puede ofrecer, es la paz de Jesucristo (Shalom hebreo), es la paz que adviene cuando aceptamos el MISTERIO, cuando nos adentramos en el silencio de Dios, cuando nos sumergimos en Él y escuchamos para poder vivir hablar y cohabitar con nuestros hermanos.

Es la paz que nos libra de todo perjuicio o juicio ante las cosas, personas o realidades que nos superan (y o que no podemos fácilmente explicar, aceptar, asumir o comprender).

El inicio del nuevo año nos posibilita mirar hacia atrás, hacer balance, percibir cuánto hemos ganado, calcular cuánto hemos avanzado, qué es necesario mejorar, evaluar la caminada y aun cuestionarnos si la meta inmediata o a largo plazo nos satisface y es aun válida para el crecimiento personal, espiritual…en una palabra para mi realización (mi felicidad).

El año que comenzamos nos reta también a mirar hacia el futuro, y otear el horizonte…Hacia donde voy? Qué quiero lograr? Qué busco? Cuál es mi meta? Cuáles son mis proyectos? He sido fiel a mis sueños? A mi vocación y amor primero? Le daré un lugar mayor y privilegiado a lo realmente importante: mi felicidad, mi familia, mi prójimo, a lo que me gusta hacer (profesión, trabajo, vocación)?

La vida no es fácil, es cierto, además de las catástrofes naturales (invierno cruel y crudo o sequia provocadora de incendios y escasez de agua…), las amenazas contra la seguridad (ciudadana, alimentaria, sanitaria…) reflejada en la violencia absurda, la violencia causa de la injusticia, también nos acosan los condicionamientos, las estructuras ya dadas (y que alienan o adormecen a veces), la vejez, el sufrimiento, la soledad, nuestros pecados y o limitaciones personales, la incomprensión de los otros…

Al leer el evangelio de este domingo y las otras lecturas con la suficiente atención y devoción seguramente que encontraremos pistas iluminadoras que nos ayudaran a vivir la vida, a asumirla y confiarla como María en la Providencia divina…No estamos solos, Él, ese Jesús – Emanuel (Dios con nosotros)- que se encarnó en las entrañas de María nos acompaña todos los días hasta el fin del mundo. Solo es necesario dejarlo entrar en nuestra casa, abrirle la puerta y dejar que su Espíritu nos invada a través de la oración, la Eucaristía (Palabra y Pan), la compasión y el amor…Al ejemplo de María…

Quiero aprovechar este día del año nuevo para confirmarles una vez más mi afecto y renovar mi deseo sincero de estar a su servicio. Deseo que a través de todo lo que podamos vivir durante el nuevo año, podamos todos crecer un poco más en SABIDURIA Y SANTIDAD, en BONDAD y en CARIDAD.

Deseo que cada uno (a) de ustedes sea para las personas que encuentren sobre su ruta, ese buen samaritano que escucha al ser humano que tiene necesidad de ser atendido, el (la) amigo (a) que hace una parte del camino con aquella persona que tiene necesidad de un compañero (a) para continuar su ruta.

Pidámosle al señor, que nos acompañe a lo largo del año que viene.
Que nos reconforte y no de esperanza en medio de nuestras penas,
que nos regale amistad y agradecimiento en medio de nuestras alegrías…
Y AMOR por todas partes y siempre.
Buen, feliz y santo año,
Que Dios les bendiga y que todos sus buenos deseos se hagan realidad en el 2015!

Las cosas que se llevan dentro (2)

Foto:http://soleiletlune.s.o.pic.centerblog.net/wm1vrmz9.jpg

Aproximación psicológica al texto del Evangelio:

Tres hombres trabajan juntos y hacen los mismos gestos.

El primero talla piedras, el segundo se gana su vida y la de su familia y el tercero construye una catedral.
Para cada uno de los 3, la realidad exterior es la misma, pero ella toca a cada uno en niveles de profundidad diferentes. Para el primero su realidad termina en la superficialidad de su ser y la define a partir de aquello que se le presenta de manera inmediata ante sus ojos: una piedra, un martillo y un cincel.

El segundo se deja penetrar más por los gestos que realiza y se detiene en los frutos obtenidos a medio terminar: por ejemplo, el salario que tendrá al finalizar la semana…

En cuanto al 3o, él se deja habitar más profundamente todavía por la realidad que vive, hasta entrar en comunión con el sentido profundo de esta realidad, que es la de dar forma a una catedral.

De igual modo, la persona humana está hecha de niveles profundos que se suceden hasta el infinito, y para comprender su destino, ella debe dejarse tocar cada vez más en profundidad por aquello que vive.
Acá Lucas nos muestra en María una mujer ya comprometida en ese proceso de interiorización y de profundización. Interrogada a propósito de lo que vivía, María podía haber respondido: yo acabo de dar a luz un hijo, mas ella hubiera sentido que este tipo de respuesta no daba cuenta de toda la realidad.
Como el 3er artesano de cara al proyecto de la catedral, María se sentía probablemente comprometida en un proyecto que superaba en mucho aquello que ella podía percibir en lo inmediato. Ella sentía la necesidad de dejarse tocar mucho más en profundidad por esos sucesos, dejarse habitar por ellos hasta que su sentido profundo emergiera lentamente en su conciencia.

Tocamos acá una dimensión fundamental de la vida espiritual. Antes de ser relación viva con un Dios personal, la vida espiritual es ante todo esta cualidad de presencia en (sí mismo) nosotros mismos y en lo que vivimos…es decir ser conscientes de lo vivido, de auscultar y auto conocerse, lo que permite llegar a distinguir de manera progresiva entre lo que llevamos internamente y la dirección que toman los eventos que nos tocan, con los respectivos giros a realizar y de acuerdo a los estados de ánimo (las estaciones del alma).
Pues muy a menudo, Dios habla a través de los eventos como lo ha hecho a través (por) Jesús: si ha sido necesario 30 años para que su Palabra en Jesús se haga clara e invitante, así también muy a menudo, se requiere tiempo y la disponibilidad interior para que esta Palabra en nuestro vivir llegue a ser clara y cargada de sentido.

Es portando (llevando consigo) los eventos de su vivir como ella había portado Jesús que María vivió su vida espiritual, y es también a esta misma disponibilidad interior a la que nosotros estamos llamados…

El tiempo de la bendición (3)

Primera lectura
Lectura del libro de los Números (6,22-27):

El Señor habló a Moisés: «Di a Aarón y a sus hijos: Ésta es la fórmula con que bendeciréis a los israelitas: "El Señor te bendiga y te proteja, ilumine su rostro sobre ti y te conceda su favor. El Señor se fije en ti y te conceda la paz." Así invocarán mi nombre sobre los israelitas, y yo los bendeciré.»

Palabra de Dios

 El tiempo de la bendición :

Han ustedes notado que, en la vida, uno tiene la tendencia a maldecir que a bendecir?, a quejarnos que a alegrarnos?

En el fondo, somos más sensibles ante lo que va mal que ante lo que va bien, ante lo malo que ante lo bueno, y del mismo modo es nuestra disponibilidad mayor a parar la oreja ante las malas noticias (de ahí el sensacionalismo que alimenta a los medios) que ante las buenas nuevas (cfr. El evangelio). Lo que está bien o va bien no importa no hay por qué darle tantas ínfulas, para qué se piensa o se gasta tiempo en eso. Por el contrario, aquello que va mal nos alerta. Se trata aquí entonces de un mecanismo biológico esencial y primordial para nuestro bienestar y nuestra supervivencia.

Al menor índice de hostilidad del mundo exterior, al menor exceso de frío, de calor, de ruido, nuestro cuerpo se pone alerta. Nosotros nos acostumbramos, por ejemplo, a dormir con ruido, y más cuando ese ruido nos es familiar. Mas, si de repente llega sobre ese ruido familiar otro ruido más débil, pero imprevisto, entonces nos despertamos.

De igual manera, somos más sensibles a la hostilidad de los otros por nosotros que a su afabilidad por nosotros. El miedo es un reflejo de supervivencia. Ella debe entonces llegar rápido. La confianza puede tomar tiempo y se desarrolla en el aprendizaje.

En un sentido, el instinto hace bien las cosas y nos protege. Pero para llegar a ser verdaderamente humano, es necesario superar esta etapa de la reacción instintiva. Si no lo hacemos, el miedo y la desconfianza se convierten en nuestras referencias fundamentales, y acabamos por construir una cultura de la competencia, de la desconfianza, de la agresividad. Cada quien reivindica sus derechos sin otra consideración.

Me, myself, and I, dicen los anglòfonos. Je,me, moi, se dice en francés. Yo y me, decimos en castellano.

Yo primero, de los otros me despreocupo, qué me importa. Últimamente, fenómenos nuevos e inquietantes de agresividad se manifiestan, en la tele-realidad o reality shows, en los deportes, llamados extremos, en la rabia o mal genio mientras se está al volante; en las escuelas y colegios por ejemplo, donde los adolescentes y púberes envueltos en el llamado bulling o mejor intimidación (acoso) son la muestra… En el fondo, nos sentimos más frustrados por aquello que no tenemos y no nos sentimos satisfechos con lo que tenemos, nos mostramos más inquietos por la amenaza del otro, que seguros por su presencia (se comulga con lo que decía el pesimista Sartre: “la nausea o la peste son los otros.”)

Sin caer en la ingenuidad, sin renunciar a una indispensable prudencia, cómo podemos superar el miedo y la desconfianza instintiva ante el otro y construir juntos aquello que podríamos llamar la cultura de la confianza? Un desafío mayor (gigante), en verdad…

Tradicionalmente, las sociedades realizan la cultura de la confianza, desarrollando la homogeneidad. Se trata de edificar una sociedad unánime que reconoce las mismas reglas, los mismos valores, los mismos comportamientos.

Quienes se desvían son rechazados y combatidos, pero al interior del grupo, se puede tener confianza ya que todo el mundo es parecido y debe perseverar así, serlo siempre.
Así entonces, la autoridad protegerá contra la desviación y confirmará la identidad del grupo. Miren los Estados Unidos, observen los grupos terroristas, piensen en los medios o ambientes integristas. No tienen ustedes la impresión que nos deslizamos hacia el miedo y la tentación identitaria?
(Pero hay otra ideología, otra tentación, que arrastra a buena parte de la izquierda, destruyendo sus viejos principios. Y son las ideologías identitarias, las que se basan en hacer banderas de las diferencias linguísticas o culturales. Este pensamiento ,tampoco tiene en principio nada en común con los viejos principios de la izquierda basados en buscar lo que une, en superar fronteras artificiales y luchar contra una explotación que a todos afecta, independientemente de donde se viva. Bien es cierto que estos principios en la práctica fueron muy débiles). http://alfrecarreras.blogspot.ca/2010/10/las-izquierdas-de-la-tentacion....
En realidad, es difícil vivir en una sociedad abierta, pluralista, diversificada, puesto que siempre hay gente que trata de poner la mano sobre la sociedad y controlarla bajo el pretexto o excusa de LIBERTAD. Por ejemplo, hace algunos años, acá en Quebec y otras partes, ciertas personas se manifestaban contra el hecho que se cantaran canciones de Navidad en Navidad, ya que hay entre nosotros personas incrédulas. Este tipo de fenómeno ha recibido un nombre: se habla de rectitud política. Rápidamente, una corriente se desarrolla, ocupa el espacio público y busca transformar las reglas sociales en provecho de su punto de vista, a veces legitimo en sí mismo pero insoportable cuando se le lleva a cabo y se le quiere imponer a toda la sociedad.

Hace falta tiempo y paciencia para construir la confianza. Es necesario sobre todo desarrollar en todos los niveles la práctica democrática para sustituir la violencia y poco a poco sobre la marcha hacer el intercambio constante de ideas, la creación de foros, la práctica diversificada de negociaciones ancladas sobre principios basados en la razón y el respeto del otro.

De hecho, es difícil vivir en sociedad y vivir en paz dentro de la diversidad. Es por ello que tenemos necesidad de tiempos fuertes de amistad, de solidaridad, de confianza. Esos tiempos donde hay treguas (se suspende las agresiones, la guerra), para celebrar nuestra fraternidad (Todo hombre- mujer es mi hermano (a) ; somos todos criaturas, hijos del mismo Padre Dios, Todopoderoso en amor), esos son los momentos de fiesta.
Fiesta nacional, aniversarios, cumpleaños, fiesta de difuntos, fiesta de las madres, etc. El tiempo social transcurre al ritmo de las pausas simbólicas (sacramentos para los cristianos, del bautismo hasta la misa de funerales), que como las treguas en tiempos de guerra, permiten a la gente tomarse tiempo para reconfortarse y llenarse de aquello que les hace falta (perdón, amor, armonía, paz…). Eso es particularmente la función del tiempo de fiesta.

Prácticamente desde principios de diciembre hasta mediados de enero, hacemos una tregua social. Dejamos de tener miedo. Confiamos, enviamos tarjetas de Navidad y de feliz año a nuestros amigos, a la gente que queremos más o menos pero que hacen parte de nuestro círculo de relaciones, y mismo a nuestros competidores comerciales.
Nosotros les deseamos un feliz año, el éxito, la paz, la felicidad. Les deseamos el bien. Entramos en el tiempo de la bendición.

Hoy, la liturgia nos ofrece un texto de bendición de los tiempos del Éxodo. “Habla a Aarón y a sus hijos, y diles: “Así bendeciréis a los hijos de Israel: (Números 6,23). Esto no se dice solamente de Aarón, sino también de sus descendientes. En el fondo, los sacerdotes de todas las religiones deben bendecir la gente. Los sacerdotes, ellos también tienden a condenar, a castigar, a prohibir, a juzgar. Pero me parece que ellos deben ante todo comprender, animar, sostener, bendecir. En español, la palabra BENDICION’ viene del latín bene dicere, lo que significa decir bien. Decir bien de Dios, decir bien de los humanos que se nos confía. Y si es posible bien decirlo, con verdad y convicción.

La bendición de Aarón está construida sobre una triple repetición:
• Que el Señor te bendiga y te guarde!
• Que el Señor haga brillar su rostro sobre ti, que Él se incline hacia ti!
• Que el Señor torne hacia ti su rostro, que Él te aporte la paz!

El concepto fundamental que utiliza la formula de bendición es aquel del ROSTRO. En la tradición bíblica, la noción de rostro (cara, faz) es compleja. Si Dios esconde su rostro, es un signo de rechazo y de muerte. Por lo tanto, ningún ser humano no puede ver a Dios cara a cara.

La identidad de Dios es como inaccesible. Pero hay algo de Él que resplandece en el ser humano. Ya que el ser humano ha sido creado a la imagen y semejanza de Dios, según el Génesis. En el fondo, el secreto de Dios se revela o manifiesta en el rostro de los hombres. Así nuestro rostro contiene nuestra identidad, y yo diré que igualmente él refleja nuestro origen divino. Mostrar su rostro, es revelarse. El bandido esconde su cara, lo mismo el terrorista. El arrogante se pone lentes negros o de sol o que tengan el reflejo de un espejo. Él sustrae sus ojos de la reciprocidad.

En ciertas culturas, solo el macho, camina con la cabeza descubierta. La mujer debe portar un sombrero o portar un velo, como si ella fuera de naturaleza inferior. En otras culturas, se prohíbe a las personas hacerse fotografiar, puesto que la persona tomada en foto se haría de este modo robar su identidad.

La bendición pide al Señor hacer brillar su rostro, de inclinarse sobre el pueblo y volver su rostro sobre él. La bendición instaura una proximidad entre Dios y la persona bendecida.

Qué bella iniciativa! que más allá de los miedos y de las reservas legitimas de la vida, se llame a Dios mismo para que Él sea favorable con la gente que se bendice. Aquel que bendice ha vencido al miedo. Aquel que bendice busca instaurar un mundo nuevo basado en la confianza, la generosidad, la alegría. Bendecir alguien, es desearle bien.

Es cesar de estar en rivalidad o competencia con alguien y sentirse feliz de verle triunfar, salir adelante, progresar. Bendecir puede reducirse a un acto puramente ritual, con carácter mágico. Pero si Dios ofrece su rostro, como rechazar o negarse a entrar en su alianza?

A pocas horas del año que comienza y después de comenzado, es costumbre formular deseos. Acá en Canadá hay entre las tradiciones un rito extraordinario: la bendición paternal. Es costumbre que el padre bendiga sus hijos:
En el primer día del año, guarda nuestra costumbre.
Tú les bendecirás como los abuelos (E. Laflèche et O. O’Brien, La bénédiction paternelle).

Se trata de una vieja costumbre venida de Francia pero también presente en otros países. El padre bendice su familia para que reine la paz y la armonía. Se trata de superar los conflictos y las tensiones inevitables de la vida corriente para llamar a un orden más verdadero y más bello: la comunión en la familia y al orden de la naturaleza. La bendición entonces disminuye o atenúa la divergencia en el orden cósmico.
Puede que se trate nada menos que de una afirmación de la autoridad paternal, de una retoma del control. Pero esto igualmente puede ser un acto de profunda humanidad si cada quien, presenta y dona su rostro para permitir ser mirado y mirar los otros. Entonces, la verdad podrá llegar.

Esta bendición paterna, nosotros podemos dárnosla los unos a los otros, el padre o la madre sobre los hijos, en el seno de nuestras familias divididas, separadas, reconstituidas. Bendición también de los abuelos, a veces desamparados ante la complejidad de las generaciones que les suceden.

Y porque es cuestión de rostro, yo agregaré que todos los deseos que nos intercambiamos son a su manera una bendición, y a la vez un anhelo y un compromiso.
Es esencial por ello que cada quien vuelva su rostro, se incline, y posibilite que su rostro sea accesible. Hace falta buscar establecer un verdadero contacto ofreciendo sus deseos al otro.

Cuestión de mirada, cuestión de verdad!

FELIZ Y BENDECIDO AÑO 2015!

@gadabay

P. GUSTAVO QUICENO J.

padregusqui.blogspot.ca

REFERENCIAS:

 BEAUCHAMP, ANDRÉ. COMPRENDRE LAPAROLE (CYCLE B)