Testigo de la fe
Santa Escolástica
Religiosa, fundadora de las Monjas benedictinas. Ella era la hermana de San Benito, el gran inspirador de los monjes de Occidente. La tradición conserva sus largas disquisiciones espirituales y sus muertes con algunas semanas de intervalo, en 547.
(Génesis 3,
1-8) Los razonamientos de la serpiente del relato de la caída del
primer hombre y la primera mujer en el Paraíso ¿no se parecen acaso a los
nuestros para evitar hacer la voluntad de Dios? Estos mismos argumentos que
llegan a dar a entender que Dios nos está mintiendo por temor a que nos
volvamos como Él ...
Primera lectura
Lectura del Génesis (3,1-8):
La serpiente era más astuta que las demás bestias del campo que el Señor
había hecho. Y dijo a la mujer:
«Conque Dios os ha dicho que no comáis de ningún árbol del jardín?».
La mujer contestó a la serpiente:
«Podemos comer los frutos de los árboles del jardín; pero del fruto del árbol
que está en mitad del jardín nos ha dicho Dios:
“No comáis de él ni lo toquéis, de lo contrario moriréis”».
La serpiente replicó a la mujer:
«No, no moriréis; es que Dios sabe que el día en que comáis de él, se os
abrirán los ojos, y seréis como Dios en el conocimiento del bien y el mal».
Entonces la mujer se dio cuenta de que el árbol era bueno de comer, atrayente a
los ojos y deseable para lograr inteligencia; así que tomó de su fruto y comió.
Luego se lo dio a su marido, que también comió.
Se les abrieron los ojos a los dos y descubrieron que estaban desnudos; y
entrelazaron hojas de higuera y se las ciñeron.
Cuando oyeron la voz del Señor Dios que se paseaba por el jardín a la hora de
la brisa, Adán y su mujer se escondieron de la vista del Señor Dios entre los
árboles del jardín.
Palabra de Dios
Salmo
Sal 31,1-2.5.6.7
R/. Dichoso el que está absuelto de su culpa
V/. Dichoso el que está absuelto de su culpa,
a quien le han sepultado su pecado;
dichoso el hombre a quien el Señor no le apunta el delito
y en cuyo espíritu no hay engaño. R/.
V/. Había pecado, lo reconocí,
no te encubrí mi delito;
propuse: «Confesaré al Señor mi culpa»,
y tú perdonaste mi culpa y mi pecado. R/.
V/. Por eso, que todo fiel te suplique
en el momento de la desgracia:
la crecida de las aguas caudalosas
no lo alcanzará. R/.
V/. Tú eres mi refugio,
me libras del peligro,
me rodeas de cantos de liberación. R/.
Lectura del santo evangelio según san Marcos (7,31
37):
EN aquel tiempo, dejando Jesús el territorio de Tiro, pasó por Sidón, camino
del mar de Galilea, atravesando la Decápolis. Y le presentaron un sordo, que,
además, apenas podía hablar; y le piden que le imponga la mano. Él, apartándolo
de la gente, a solas, le metió los dedos en los
oídos y con la saliva le tocó la lengua.
Y mirando al cielo, suspiró y le dijo:
«Effetá» (esto es, «ábrete»).
Y al momento se le abrieron los oídos, se le soltó la traba de la lengua y
hablaba correctamente.
El les mandó que no lo dijeran a nadie; pero, cuanto más se lo mandaba, con más
insistencia lo proclamaban ellos.
Y en el colmo del asombro decían:
«Todo lo ha hecho bien: hace oír a los sordos y hablar a los mudos».
Palabra del Señor
Escuchar y hablar la Palabra de Dios
Y en el colmo del asombro decían: «Todo lo ha hecho bien: hace oír
a los sordos y hablar a los mudos».
Esta línea es la conclusión de la historia de
Jesús sanando a un hombre sordo que también tenía un impedimento del habla. El
hombre fue llevado a Jesús, Jesús se lo llevó a solas y gritó: “ ¡Ephatha! ”(Es
decir,“ ¡Ábrete! ”), Y el hombre quedó curado. Y aunque este fue un regalo
increíble para este hombre y un acto de gran misericordia hacia él, también
revela que Dios quiere usarnos para atraer a otros hacia Él.
A nivel natural, todos carecemos de la
capacidad de escuchar la voz de Dios cuando habla. Necesitamos el don de
la gracia para esto. Como resultado, en un nivel natural, también somos
incapaces de hablar las muchas verdades que Dios quiere que hablemos. Esta
historia nos enseña que Dios también desea sanar nuestros oídos para escuchar
Su suave voz y soltar nuestras lenguas para que podamos convertirnos en Su
portavoz.
Pero esta historia no se trata solo de Dios
hablándonos a cada uno de nosotros; también revela nuestro deber de llevar
a otros a Cristo que no lo conocen. Los amigos de este hombre lo llevaron
a Jesús. Y Jesús se llevó al hombre aparte, a solas. Esto nos da una
idea de cómo ayudamos a otros a llegar a conocer la voz de nuestro Señor. A
menudo, cuando queremos compartir el Evangelio con otras personas, tendemos a
hablar con ellas y tratamos de convencerlas racionalmente de que entreguen sus
vidas a Cristo. Y aunque esto puede dar buenos frutos a veces, el
verdadero objetivo que debemos tener es ayudarles a irse con nuestro Señor por
sí mismas por un tiempo para que Jesús pueda sanar.
Si nuestro Señor realmente les abre los
oídos, entonces también se les soltará la lengua. Y solo si se les suelta
la lengua, Dios podrá atraer a otros hacia Él a través de usted. De lo
contrario, su acto de evangelización se basará únicamente en su esfuerzo. Por
lo tanto, si tiene personas en su vida que no parecen estar escuchando la voz
de Dios y siguiendo Su santa voluntad, entonces lo primero y más importante, es
que se comprometa a escuchar a nuestro Señor usted mismo. Deje que sus
oídos le escuchen. Y cuando lo escuche, será Su voz la que, a su vez,
hablará a través de usted en la forma en que Él desea llegar a los demás.
Reflexione hoy sobre esta escena del
Evangelio.
Reflexione, especialmente, sobre los amigos de este hombre que se
sienten inspirados para llevarlo a Jesús. Pídale a nuestro Señor que lo
use de manera similar. Medite en oración sobre aquellos a quienes Dios
quiere llamar a Sí mismo a través de su mediación y póngase al servicio de
nuestro Señor para que Su voz pueda hablar a través de usted de la manera que
Él elija.
Mi buen Jesús, por favor abre mis oídos para
escuchar todo lo que deseas decirme y por favor suelta mi lengua para que me
convierta en un portavoz de tu santa palabra para los demás. Me ofrezco a
ti para tu gloria y oro para que me uses de acuerdo con tu santa voluntad. Jesús,
confío plenamente en ti.
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Santa Escolástica, Virgen
c. principios del siglo VI–547
Patrona de las monjas, los niños convulsos, la educación y los libros
Una mujer misteriosa y erudita ayuda a iniciar el monacato occidental
Santa Escolástica nació en las décadas posteriores en que el último emperador occidental se viera obligado a abandonar la ruinosa ciudad de Roma en 476. El poder se concentró en Oriente, en Constantinopla, donde estaba la verdadera acción. Pasarían muchos siglos hasta que el Renacimiento cubriera de nuevo a Roma en su gloria clásica. Pero ¿qué sucedió en Europa Occidental entre el final de la era romana en el siglo V y los albores del Renacimiento en el XV?
El monacato surgió. Ejércitos de monjes fundaron innumerables monasterios que se entrecruzaban a lo largo y ancho de Europa como las cuentas de un rosario. Estos monasterios hundieron sus raíces profundamente en el suelo nativo. Se convirtieron en centros de aprendizaje, agricultura y cultura que naturalmente dieron origen a los pueblos, escuelas y universidades dependientes que crearon la sociedad medieval.
San Benito y su hermana gemela, santa Escolástica, son las fuentes masculina y femenina de ese ancho río de monacato que se ha abierto camino tan profundamente en el paisaje del mundo occidental. Sin embargo, se sabe muy poco con certeza sobre su vida. El Papa San Gregorio Magno, que reinó entre 590 y 604, escribió sobre estos famosos gemelos aproximadamente medio siglo después de su muerte. Basó su relato en el testimonio de abades que conocieron personalmente a Escolástica y a su hermano.
El comentario biográfico de Gregoro enfatiza la cercanía cálida y llena de fe entre los hermanos. Escolástica y Benedicto se visitaban tan a menudo como lo permitían sus vidas enclaustradas. Y cuando se encontraban hablaban de las cosas de Dios y del Cielo que les esperaba. Su afecto mutuo nació de su amor común a Dios, mostrando que una correcta comprensión y amor de Dios es la única fuente de verdadera unidad en cualquier comunidad, ya sea la microcomunidad de una familia o la megacomunidad de todo un país.
La familia monástica benedictina trató de replicar el conocimiento común y el amor de Dios que vivían Escolástica y Benedicto en su propia familia. A través de horarios comunes, oración, comidas, cantos, recreación y trabajo, las comunidades de monjes que vivían según la Regla benedictina, y que aún la viven, buscaron replicar la vida ordenada y fructífera de una gran comunidad y familia llena de fe. Como una orquesta bien entrenada, todos los monjes fusionaron sus talentos en una armonía abrumadora bajo la vara del abad, hasta que su esfuerzo común se expandió en las hermosas iglesias, música y escuelas que continúan hoy en día.
Las lápidas de los cementerios de los monasterios a menudo no tienen nombres grabados. El mármol pulido puede decir, simplemente, “Un santo monje”. El anonimato es en sí mismo un signo de santidad. Lo que importa es el cuerpo de la comunidad religiosa más grande, no el individuo que era solo una de las células de ese cuerpo.
Santa Escolástica murió en 547. Su tumba es conocida, marcada y celebrada. Está enterrada en un lujoso sepulcro en una capilla subterránea del monasterio de Monte Casino en las montañas al sur de Roma.
No es anónima en su lugar de descanso, como tantos monjes y monjas. Pero ella es anónima en cuanto que pocos detalles ilustran su carácter. Tal vez eso fue por designio. Quizás fue la humildad. Ella y su hermano son importantes figuras religiosas cuyo sello aún está impreso en la cultura occidental. Sin embargo, ella es un misterio. Ella es conocida por su legado, y a veces un legado es suficiente. En su caso, definitivamente es suficiente.
Santa Escolástica, tú estableciste la rama femenina de la Orden Religiosa Benedictina, y así diste a las mujeres cristianas sus propias comunidades para gobernar y guiar. Ayuda a todos los que invocan tu intercesión a permanecer anónimos y humildes incluso cuando desarrollan grandes planes para Dios y Su Iglesia. Eres grande y eres una desconocida. Ayúdanos a desear lo mismo.
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