11 de julio del 2024: Memoria de San Benito Abad- jueves de la decimocuarta semana del tiempo ordinario- año II

 Testigo de la fe

 San Benito, abad

 Benito, primero vivió como ermitaño, en la cueva de Subiaco, en el centro de Italia. Cuando los discípulos se unieron a su vida contemplativa, alrededor del año 525 fundó el monasterio de Montecassino y escribió una Regla que inspiró a muchas órdenes religiosas. Es copatrono de Europa con los Santos Cirilo y Metodio, Santa Brígida de Suecia, Catalina de Siena y Edith Stein.

(Mateo 10, 7-15) Hoy tomo conciencia de los dones que he recibido del Señor. Puedo tranquilizar a una persona preocupada, despertar la esperanza en otra, apoyar a alguien en su enfermedad... ¿Y qué más? ¡Depende de mí averiguarlo! Gratis he recibido, gratis doy...

 

Primera lectura

Lectura de la profecía de Oseas (11,1-4.8c-9):

Así dice el Señor: «Cuando Israel era joven, lo amé, desde Egipto llamé a mi hijo. Cuando lo llamaba, él se alejaba, sacrificaba a los Baales, ofrecía incienso a los ídolos. Yo enseñé a andar a Efraín, lo alzaba en brazos; y él no comprendía que yo lo curaba. Con cuerdas humanas, con correas de amor lo atraía; era para ellos como el que levanta el yugo de la cerviz, me inclinaba y le daba de comer. Se me revuelve el corazón, se me conmueven las entrañas. No cederé al ardor de mi cólera, no volveré a destruir a Efraín; que soy Dios, y no hombre; santo en medio de ti, y no enemigo a la puerta.»

Palabra de Dios

 

 

Salmo

Sal 79

R/. Que brille tu rostro, Señor, y nos salve

Pastor de Israel, escucha,
tú que te sientas sobre querubines, resplandece;
despierta tu poder y ven a salvarnos. R/.

Dios de los ejércitos, vuélvete:
mira desde el cielo, fíjate,
ven a visitar tu viña,
la cepa que tu diestra plantó,
y que tú hiciste vigorosa. R/.

 

Lectura del santo evangelio según san Mateo (10,7-15):

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus apóstoles: «Id y proclamad que el reino de los cielos está cerca. Curad enfermos, resucitad muertos, limpiad leprosos, echad demonios. Lo que habéis recibido gratis, dadlo gratis. No llevéis en la faja oro, plata ni calderilla; ni tampoco alforja para el camino, ni túnica de repuesto, ni sandalias, ni bastón; bien merece el obrero su sustento. Cuando entréis en un pueblo o aldea, averiguad quién hay allí de confianza y quedaos en su casa hasta que os vayáis. Al entrar en una casa saludad; si la casa se lo merece, la paz que le deseáis vendrá a ella. Si no se lo merece, la paz volverá a vosotros. Si alguno no os recibe o no os escucha, al salir de su casa o del pueblo, sacudid el polvo de los pies. Os aseguro que el día del juicio les será más llevadero a Sodoma y Gomorra que a aquel pueblo.»

Palabra del Señor

 

 

 

Lo que habéis recibido gratis, dadlo gratis.

 

Mateo 10:8b

¿Cuál es el costo del evangelio? ¿Podemos ponerle precio? Curiosamente, deberíamos ponerle dos precios. El primer precio es cuánto nos debe costar recibirlo. El segundo precio es cuánto “cobramos”, por así decirlo, por dar el Evangelio.

Entonces, ¿cuánto debería costarnos el Evangelio? La respuesta es que tiene un valor infinito. Hablando en términos monetarios, nunca podríamos permitírnoslo. El evangelio no tiene precio.

En cuanto a cuánto debemos “cobrar” por dar el Evangelio a otros, la respuesta es que es gratis. No tenemos derecho a cobrar ni a esperar nada para regalar algo que no nos pertenece. El mensaje salvífico del Evangelio pertenece a Cristo y Él lo ofrece gratuitamente.

Comencemos con la segunda mitad de la Escritura anterior “dadlo gratis”.  Esto nos dice que debemos ofrecer el Evangelio a los demás de forma gratuita. Pero esta acción de dar gratuitamente el Evangelio trae consigo una especie de exigencia oculta. La entrega del Evangelio requiere que nos demos a nosotros mismos. Y eso significa que debemos darnos libremente. ¿Cuál es la justificación para dar todo de nosotros libremente? La justificación es que hemos recibido todo “sin costo”.  

El simple hecho es que el Evangelio tiene que ver con un regalo total gratuito para nosotros que requiere un regalo total gratuito de nosotros mismos a los demás. El Evangelio es una persona, Jesucristo. Y cuando Él viene y vive en nosotros libremente, entonces debemos convertirnos en un don total y gratuito para los demás.

Reflexiona, hoy, tanto en tu completa receptividad del Evangelio como en tu completa disponibilidad para dar. Que tu comprensión y acogida de este glorioso don de Dios te transforme a ti en don para los demás.

Mi invaluable Señor, que mi corazón se abra a Ti de manera total para que pueda recibirte como Evangelio Vivo. Al recibirte, que yo también te dé a los demás en mi misma persona. Jesús, en Ti confío.

2

Suaviza tu corazón

“Si alguno no os recibe o no os escucha, al salir de su casa o del pueblo, sacudid el polvo de los pies. Os aseguro que el día del juicio les será más llevadero a Sodoma y Gomorra que a aquel pueblo.»

Mateo 10:14-15

Recordemos cómo Jesús condenó duramente a los fariseos por su dureza de corazón. En el Evangelio de Mateo, capítulo 23, Jesús lanza siete condenas de “¡ay de vosotros!” contra estos fariseos por ser hipócritas y guías ciegos. Estas condenas fueron actos de amor por parte de Jesús, ya que tenían como objetivo llamarlos a la conversión. De manera similar, en el Evangelio de hoy, Jesús da instrucciones a sus Doce sobre lo que deben hacer si predican el Evangelio en un pueblo y son rechazados. Deben “sacudirse el polvo” de los pies.

Esta instrucción se dio en el contexto del envío de Jesús de los Doce a las “ovejas perdidas de la casa de Israel” con la comisión de predicar el Evangelio. En ese momento, debían ir a aquellos a quienes ya se les había confiado el mensaje de la Ley de Moisés y los profetas, pero que ahora debían proclamar que el Reino de Dios había llegado. Jesús era el Mesías prometido, y Él ya estaba aquí. Y aquellos de la casa de Israel que rechazaran a Jesús, serían condenados por este acto profético de limpiar el polvo de su ciudad de los pies de los Apóstoles.

Al principio, esto puede parecer un poco duro. Uno puede pensar que la paciencia, las conversaciones constantes, la amabilidad y otras cosas similares serían más efectivas. Y aunque ese puede ser el caso en muchas de nuestras experiencias actuales, el hecho es que Jesús dio este mandato a los Doce.

Al igual que la condena de los fariseos, esta acción profética de limpiarse el polvo de los pies era un acto de amor. Ciertamente, los Apóstoles no debían hacerlo por una ira irracional. No debían hacerlo porque su orgullo estuviera herido por el rechazo o por su desprecio por esas personas. Más bien, los Apóstoles debían hacerlo como una forma de mostrar las consecuencias de las acciones de los habitantes de los pueblos. Cuando estos pueblos del pueblo elegido rechazaron al Mesías prometido, necesitaban comprender las consecuencias. Necesitaban saber que al rechazar a los mensajeros, estaban rechazando la gracia salvadora del Evangelio.

En primer lugar, es importante considerar a quiénes se refiere Jesús. Se refiere a aquellos que “no reciben” ni “escuchan” el mensaje del Evangelio. Son aquellos que han rechazado totalmente a Dios y su mensaje salvador. Ellos, por su libre elección, se han separado de Dios y su santo Evangelio. Son testarudos, obstinados y duros de corazón. Por eso, es en este caso extremo, el de estar completamente cerrados al Evangelio, que Jesús ordena a sus Apóstoles que se vayan con este acto profético. Tal vez al ver esto hecho, algunas personas experimentarían un cierto sentido de pérdida. Tal vez algunos se darían cuenta de que cometieron un error. Tal vez algunos experimentarían un santo sentimiento de culpa y finalmente ablandarían sus corazones.

Esta enseñanza de Jesús también debería abrirte los ojos. ¿Hasta qué punto recibes y escuchas plenamente el mensaje del Evangelio? ¿Hasta qué punto estás atento al anuncio salvífico del Reino de Dios? En la medida en que estás abierto, las compuertas de la misericordia de Dios fluyen hacia afuera. Pero en la medida en que no lo estás, experimentas la pérdida.

Reflexiona hoy sobre tu afinidad o parecido con alguna de estas personas. Considera las muchas maneras en que te has cerrado a todo lo que Dios quiere decirte. Abre bien tu corazón, escucha con la máxima atención, sé humilde ante el mensaje del Evangelio y prepárate para recibirlo y para cambiar tu vida al hacerlo. Comprométete a ser miembro del Reino de Dios para que todo lo que Dios te diga tenga un efecto transformador en tu vida.

Señor compasivo, tu firmeza y tus castigos son un acto de tu máxima misericordia para aquellos que son duros de corazón. Por favor, ablanda mi corazón, querido Señor, y cuando sea terco y cerrado, por favor, repréndeme en tu gran amor para que siempre regrese a ti y a tu mensaje salvador con todo mi corazón. Jesús, confío en ti.

 

 

11 de julio: San Benito, Abad—Memoria

c. 480–c. 547 Santo Patrón de Europa, monjes y órdenes religiosas, arquitectos, moribundos, exploradores de cuevas, escolares, trabajadores agrícolas, ingenieros civiles y caldereros Invocado contra la erisipela, la fiebre, los cálculos biliares, las enfermedades inflamatorias, la enfermedad renal, la urticaria, el veneno, las tentaciones y la brujería Canonizado por el Papa Honorio III en 1220 Declarado Santo Patrón de Europa por el Papa Pablo VI en 1964 

Cita:

Escucha siempre en tu corazón, oh, hijo, prestando oído atento a los preceptos de tu maestro. Comprende con ánimo dispuesto y cumple eficazmente la admonición de tu santo padre, para que puedas volver, por el trabajo de la obediencia, a Aquel de quien, por la ociosidad de la desobediencia, te habías apartado. Con este fin, te dirijo ahora una palabra de exhortación a ti, quienquiera que seas, que, renunciando a tu propia voluntad y tomando las brillantes y vencedoras armas de la obediencia, entras al servicio de tu verdadero rey, Cristo el Señor.

~Del Prólogo de la Regla de San Benito

 

Reflexión: 

Benito nació en el seno de una nobleza romana en Nursia, en el centro de Italia, a unos 160 kilómetros al noreste de Roma. Su padre era prefecto del Imperio Romano de Occidente, que había caído en manos de los bárbaros una década antes de su nacimiento. Tenía una hermana gemela llamada Escolástica, que también se convirtió en santa. De joven, Benito fue enviado a Roma para estudiar. Sin embargo, pronto se desilusionó por la inmoralidad y el desorden prevalecientes, particularmente entre sus compañeros de clase. A los veinte años, para encontrar la paz en su alma y evitar las trampas en las que habían caído muchos de sus compañeros, se mudó al campo de la ciudad de Affile, a unos 65 kilómetros de Roma. Lo acompañaba su niñera, que lo cuidaba como una madre. Se mudaron con unos hombres virtuosos en la iglesia de San Pedro. Mientras estaban allí, su niñera rompió accidentalmente un plato que se usaba para tamizar el trigo y se angustió. Al presenciar esto, Benito reparó milagrosamente el plato y se lo devolvió. La noticia de este milagro se difundió rápidamente y Benito se convirtió en el tema de conversación de la ciudad.

A Benito no le interesaban las alabanzas de los hombres; sólo buscaba la santidad. Dejó atrás a su nodriza y se trasladó a la ciudad de Subiaco, donde se instaló en una cueva. Cerca de allí, conoció a un monje santo, Romano, a quien Benito consultó para pedirle consejo espiritual. Animado por Romano, Benito tomó el hábito monástico y vivió en la cueva durante los tres años siguientes como eremita. Romano lo visitaba con frecuencia y le llevaba comida cuando la necesitaba. Como eremita, Benito se esforzó en oración por erradicar todo pecado de su vida, especialmente las tres tentaciones comunes a la mayoría de los hombres: “la tentación de la autoafirmación y el deseo de ponerse a sí mismo en el centro, la tentación de la sensualidad y, por último, la tentación de la ira y la venganza” (Benedicto XVI, Audiencia general, 9 de abril de 2008).

Después de haber vencido estas tentaciones, un grupo de monjes locales invitó a Benito a convertirse en su abad. Aceptó a regañadientes, reconociendo que su forma de vida religiosa contrastaba marcadamente con la de ellos. Después de un breve tiempo como abad, los monjes se opusieron tanto a él que, según la leyenda, intentaron matarlo envenenando su vino. Cuando Benito bendijo el vino, el vaso se rompió y el plan quedó al descubierto. Poco después, Benito dejó a los monjes y regresó a su cueva antes de salir y fundar monasterios en la zona durante los años siguientes. Muchos lo admiraban y se sentían atraídos por su forma radical de vida, mientras que otros lo envidiaban y buscaban su vida. Se dice que se produjeron numerosos milagros por su intervención, como resucitar a un monje de entre los muertos, curar a un niño, prever eventos futuros, multiplicar la comida y el vino, expulsar demonios y caminar sobre el agua.

Después de fundar doce pequeños monasterios en la zona de Subiaco, Benito sintió que era hora de empezar de nuevo. Uno de los sacerdotes locales había intentado envenenarlo y fue implacable en sus persecuciones. Incluso envió a una mujer desnuda a uno de los monasterios de Benito para tentarlo a él y a los monjes. Además de esta persecución, algunos monjes encontraron desafiante su estilo de vida, y los lugareños estaban más interesados ​​en las historias de sus milagros que en su devoción a Dios. Por lo tanto, se mudó a unos sesenta kilómetros al sureste, a la cima de la montaña de Monte Cassino, donde, a la edad de cincuenta años, fundó su monasterio más famoso.

Al llegar a Montecassino, Benito encontró un templo construido al dios romano Apolo. Lo destruyó, construyó dos capillas en su lugar y luego construyó un monasterio cerca. Antes de esto, la mayoría de los monasterios consistían en eremitas vagamente asociados que vivían independientemente, pero también en cierta medida en comunidad. Tras ver el fracaso de esta forma de monacato en Subiaco, Benito adoptó un nuevo enfoque. En lugar de varios monasterios más pequeños, construyó un monasterio grande donde pudieran vivir numerosos monjes. Escribió una regla, más tarde conocida como "La Regla de San Benito", que guió su monasterio recién establecido en Montecassino y finalmente se convirtió en la regla normativa para el monacato occidental durante los siguientes 1.500 años. Por lo tanto, a San Benito se lo suele llamar el "Padre del Monacato Occidental".

La “Regla” consta de setenta y tres capítulos breves que abordan tanto los aspectos espirituales como los administrativos de un monasterio saludable. La Regla establece pautas para la vida monástica, particularmente en áreas de estabilidad, conversión de vida, obediencia, oración, trabajo, vida comunitaria, hospitalidad y humildad. La Regla toma en consideración el hecho de que la mayoría de los monjes gobernados bajo la Regla no participaban en penitencias extremas ni otros carismas radicales. En cambio, la Regla fomenta una vida comunitaria equilibrada en la que cada monje puede descubrir un ritmo diario de oración, trabajo y estudio que conduzca a una llamada más profunda y personal a la santidad.

Mientras Benedicto establecía su comunidad en Montecassino, su hermana, Escolástica, ayudó a fundar un monasterio para mujeres. Es probable que Benedicto desempeñara un papel en esta fundación y que su Regla guiara la vida diaria de las monjas. Benedicto y Escolástica permanecieron unidos hasta la muerte de ella, que él profetizó. Tras su muerte, Benedicto tuvo una visión de Escolástica siendo llevada al cielo. Llevó su cuerpo de regreso a Montecassino, donde fue enterrada en su futura tumba, que aún comparten.

Después de menos de diez años en Montecassino, Benedicto murió, pero su influencia en la Iglesia y en toda Europa apenas comenzaba. Los monasterios de toda Europa, guiados por la Regla de San Benito, se convirtieron en importantes centros de educación, medicina, cultura y desarrollo social. De estos monasterios nacieron las universidades. Los monasterios ayudaron a preservar textos antiguos, estabilizar comunidades, influir en la nobleza y atraer a muchos hacia Cristo. Sus liturgias florecieron e influyeron en la Iglesia en general, convirtiendo a muchos de estos monasterios en los maestros centrales de la oración y el culto. Por estas razones, muchos se han referido a San Benito no solo como el padre del monacato sino también como el padre de la Europa moderna, dada la influencia que los monasterios que utilizan su Regla han tenido en Europa y el mundo en su conjunto. Por esta razón, el Papa Pablo VI declaró a San Benito como el Santo Patrón de Europa en 1964.

Al honrar a esta importante figura de la Iglesia y de la historia mundial, reflexionemos sobre sus humildes comienzos. Fue testigo de las inmoralidades de su época y huyó de esas tentaciones para abrazar una vida de santidad. En ese momento, le habría resultado difícil comprender la influencia que habría tenido en toda Europa y, de hecho, en todo el mundo durante muchos siglos. Reflexionemos sobre el hecho de que Dios también nos llama a huir del pecado y abrazar una vida de santidad. Cuando eso sucede, Dios puede hacer grandes cosas a través de nosotros de maneras que tal vez nunca podamos comprender. Sigamos el ejemplo de San Benito y comprométase a vivir una vida de santidad todos los días, y dejemos que Dios nos use como Él quiera.

 

Oración: 

San Benito, tú fuiste testigo de la corrupción moral en Roma a una edad temprana y huiste al desierto para buscar la voluntad de Dios. A través de tu obediencia en oración a la voluntad de Dios, se produjeron frutos inestimables. Por favor, reza por mí para que siempre busque la voluntad de Dios en mi vida, dejando atrás las muchas tentaciones de pecado que encuentro, para que Dios pueda usarme en formas que solo Él conoce. San Benito, ruega por mí. Jesús, confío en Ti.