Testigo de la fe:
San Bernardo
1090-1153. ¡Una gran figura de
la Edad Media! Rebosante de energía a pesar de su frágil salud, Bernardo
aconsejó a los poderosos, predicó la segunda cruzada y combatió las herejías.
Gracias a él, la abadía cisterciense de Claraval (Aube) experimentó un crecimiento
vertiginoso. Doctor de la Iglesia.
¿Quién puede salvarse?
(Ezequiel 28,1-10- Mateo 19,23-30) Dejemos resonar la Palabra de
Dios en nuestro corazón que nos dice…” eres hombre y no Dios” y que al
mismo tiempo que nos señala la dificultad que tenemos para vivir una sana
relación con los bienes nos abre el camino de la salvación. Porque nos puede
pasar como a los discípulos que ante la dureza de la palabra de Jesús al hablar
de los ricos nos preguntemos también espantados: “Entonces, ¿quién puede
salvarse?”. Y es bueno recordar lo que Jesús les contesta y nos contesta a
nosotros: “Para los hombres es imposible; pero Dios lo puede todo”.
Hna. María Ferrández Palencia,
OP
Congregación Romana de Santo
Domingo
Me vino esta palabra del Señor: «Hijo de Adán, di al príncipe de Tiro: "Así dice el Señor: Se hinchó tu corazón, y dijiste: 'Soy Dios, entronizado en solio de dioses en el corazón del mar', tú que eres hombre y no dios; te creías listo como los dioses. ¡Si eres más sabio que Daniel!; ningún enigma se te resiste. Con tu talento, con tu habilidad, te hiciste una fortuna; acumulaste oro y plata en tus tesoros. Con agudo talento de mercader ibas acrecentando tu fortuna, y tu fortuna te llenó de presunción. Por eso, así dice el Señor: Por haberte creído sabio como los dioses, por eso traigo contra ti bárbaros pueblos feroces; desenvainarán la espada contra tu belleza y tu sabiduría, profanando tu esplendor. Te hundirán en la fosa, morirás con muerte ignominiosa en el corazón del mar. Tú, que eres hombre y no dios, ¿osarás decir: 'Soy Dios', delante de tus asesinos, en poder de los que te apuñalen? Morirás con muerte de incircunciso, a manos de bárbaros. Yo lo he dicho."» Oráculo del Señor.
Palabra de Dios
R/. Yo doy la muerte y la vida
Yo pensaba: «Voy a dispersarlos
y a borrar su memoria entre los hombres.»
Pero no; que temo la jactancia del enemigo
y la mala interpretación del adversario. R/.
Que diría: «Nuestra mano ha vencido,
no es el Señor quien lo ha hecho.»
Porque son una nación que ha perdido el juicio. R/.
¿Cómo es que uno persigue a mil,
y dos ponen en fuga a diez mil?
¿No es porque su Roca los ha vendido,
porque el Señor los ha entregado? R/.
El día de su perdición se acerca,
y su suerte se apresura.
Porque el Señor defenderá a su pueblo
y tendrá compasión de sus siervos. R/.
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: «Os aseguro que difícilmente entrará un rico en el reino de los cielos. Lo repito: Más fácil le es a un camello pasar por el ojo de una aguja que a un rico entrar en el reino de Dios.»
Al oírlo, los discípulos dijeron espantados: «Entonces, ¿quién puede salvarse?»
Jesús se les quedó mirando y les dijo: «Para los hombres es imposible; pero Dios lo puede todo.»
Entonces le dijo Pedro: «Pues nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido; ¿qué nos va a tocar?»
Jesús les dijo: «Os aseguro: cuando llegue la renovación, y el Hijo del hombre se siente en el trono de su gloria, también vosotros, los que me habéis seguido, os sentaréis en doce tronos para regir a las doce tribus de Israel. El que por mí deja casa, hermanos o hermanas, padre o madre, mujer, hijos o tierras, recibirá cien veces más, y heredará la vida eterna. Muchos primeros serán últimos y muchos últimos serán primeros.»
Palabra del Señor
1
Las lecturas de hoy nos invitan a reflexionar sobre la humildad y la confianza en Dios, especialmente en relación con las riquezas y el poder.
La primera lectura nos muestra que el
orgullo y la autosuficiencia, como los del príncipe de Tiro, conducen a la
caída. La riqueza, si no se maneja con humildad y gratitud, puede convertirse
en una trampa que nos aleja de Dios. El Evangelio refuerza este mensaje al
señalar que la riqueza puede ser un obstáculo para entrar en el Reino de los
Cielos, no porque las riquezas sean malas en sí mismas, sino porque pueden
hacernos confiar más en nosotros mismos que en Dios.
Desde un enfoque psicológico,
el mensaje de hoy subraya la importancia de la humildad y el reconocimiento de
nuestras limitaciones humanas. La soberbia, o el orgullo desmedido, puede
nublar nuestro juicio y hacernos creer que no necesitamos a Dios o a los demás.
Este estado mental no solo nos aleja de Dios, sino también de una verdadera
conexión con los demás y de una vida interior sana.
La humildad, por otro lado, es
reconocer nuestras propias limitaciones y la necesidad de Dios en nuestras
vidas. Nos permite abrirnos al amor de Dios y a Su gracia, reconociendo que,
aunque tengamos bienes materiales o habilidades, todo proviene de Él y a Él
debe dirigirse nuestra gratitud.
Jesús nos recuerda que la
salvación no es algo que podamos ganar por nosotros mismos, sino un don que
Dios nos da. Nuestra tarea es confiar en Él, vivir con humildad, y estar
dispuestos a dejar todo lo que nos impida seguirle plenamente.
Que estas lecturas nos ayuden
a examinar nuestro corazón, para que podamos vivir con humildad, confiando en
la providencia de Dios y buscando Su Reino por encima de todo.
2
El ojo
de una aguja
Lo
repito: Más fácil le es a un camello pasar por el ojo de una aguja que a un
rico entrar en el reino de Dios.»
Al oírlo, los discípulos dijeron espantados: «Entonces, ¿quién puede salvarse?»
Jesús se les quedó mirando y les dijo: «Para los hombres es imposible; pero
Dios lo puede todo.»
Según una tradición, el “ojo
de la aguja” se refería a una puerta en la muralla de Jerusalén. Durante el
día, había una gran puerta que estaba abierta por la que un camello podía pasar
fácilmente. Pero por la noche, la puerta más grande estaba cerrada y había una
abertura más pequeña en el centro de la puerta que permitía el paso de la
gente. Un camello, sin embargo, no podía pasar por esa abertura más pequeña a
menos que se pusiera de rodillas, se le quitara la carga de la espalda y luego
se arrastrara. Al hacer referencia a esta historia, San Anselmo afirma que “el
rico no debería poder pasar por el camino angosto que conduce a la vida, hasta
que se haya desembarazado de la carga del pecado y de las riquezas, es decir,
dejando de amarlas” ( Catena Aurea ). Entonces, ¿es posible que un
camello entre por el “ojo de la aguja” y, por lo tanto, que un rico entre al
Cielo? Sí. Pero solo bajo la condición de estar de rodillas, humillarse y
deshacerse del “bagaje” de sus riquezas.
Para quienes son
verdaderamente ricos en las cosas de este mundo, este pasaje del Evangelio
puede resultar difícil de leer y reflexionar. Fue pronunciado en referencia al
joven rico que le preguntó a Jesús cómo podía entrar en la vida eterna. La
respuesta de Jesús fue: “Ve, vende lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás
un tesoro en el cielo”. El joven rico se fue triste porque estaba claramente
apegado a su riqueza.
Sin embargo, la explicación de
Jesús anterior debería dar esperanza a cualquiera que tenga dificultades con
esta alta expectativa. Los discípulos estaban verdaderamente preocupados por lo
que Jesús dijo, y es por eso que Jesús continuó diciendo: “Para los hombres
esto es imposible, pero para Dios todo es posible”. ¡Para Dios todo es posible!
Esta afirmación de hecho debe ser meditada cuidadosamente y creída por
cualquiera que tenga dificultades con el apego excesivo a las riquezas
materiales. También debe notarse que uno puede estar apegado a las riquezas
incluso si no las tiene. El deseo de más es el apego que necesita ser
limpiado, no la posesión real de riquezas. De hecho, es posible tener muchas
posesiones y no estar apegado a ellas en absoluto. Esta es la belleza de la
pobreza de espíritu. Pero tenga cuidado de no presumir que ha perfeccionado
esta bienaventuranza demasiado rápido. La declaración anterior de Jesús fue
dicha por amor a aquellos que están demasiado apegados a las cosas de este
mundo. Entonces, si este es tu caso, sé misericordioso contigo mismo y presta
mucha atención a las palabras de Jesús y a tu propia lucha interior con esto.
Reflexiona hoy sobre esta
declaración clara e inequívoca de Jesús: “Es más fácil que un camello pase por
el ojo de una aguja, que un rico entre en el Reino de Dios”. ¿Crees esto?
¿Puedes aceptarlo? ¿Te está hablando Jesús a través de este pasaje? De nuevo,
incluso si eres materialmente pobre, ¿es fuerte tu deseo de riquezas? Si es
así, este pasaje se aplica igualmente a ti. Permite que este pasaje se asiente
en tu corazón de una manera de oración y trata de ser lo más honesto que puedas
contigo mismo mientras lo lees. No dudes en elegir las verdaderas riquezas del
Cielo por sobre las cosas pasajeras de este mundo. Al final, el valor de la
riqueza espiritual supera infinitamente todo lo que poseas durante tu corto
tiempo aquí en la tierra.
Señor de las verdaderas
riquezas, Tú deseas que cada uno de nosotros esté lleno de una riqueza
espiritual infinitamente mayor que todo lo que podríamos obtener en este mundo.
Por favor, líbrame de mi apego a las riquezas materiales para que pueda vivir libre
de esa carga. Ayúdame a ver el valor de los tesoros de Tu gracia y misericordia
y a hacer de esta verdadera riqueza el único enfoque de mi vida. Jesús, en Ti
confío.
20 de
agosto: San Bernardo de Claraval, abad y doctor de la Iglesia—Memoria
1090–1153 Santo
Patrón de los apicultores, abejas, fabricantes de velas, cereros, cistercienses
y caballeros templarios
Canonizado
por el Papa Alejandro III el 18 de enero de 1174 Declarado Doctor de la
Iglesia ( Doctor Mellifluus , "Doctor dulce como la miel")
por el Papa Pío VIII en 1830
Cita:
Admitamos que Dios merece ser amado mucho, sí, infinitamente, porque Él nos
amó primero, Él infinito y nosotros nada, nos amó a nosotros, miserables
pecadores, con un amor tan grande y gratuito. Por eso dije al principio que la
medida de nuestro amor a Dios es amar inconmensurablemente. Porque si nuestro
amor es hacia Dios, que es infinito e inmensurable, ¿cómo podemos limitar el
amor que le debemos? Además, nuestro amor no es un don sino una deuda. Y si es
la Divinidad quien nos ama, Él mismo amor infinito, eterno, supremo, de cuya
grandeza no hay fin, sí, y su sabiduría es infinita, cuya paz sobrepasa todo
entendimiento; si es Él quien nos ama, digo, ¿podemos pensar en pagarle de mala
gana?
~San
Bernardo, Sobre amar a Dios
Bernardo nació en una familia
de la alta nobleza en Fontaines, Francia. Fue el tercero de siete hijos, con
cinco hermanos y una hermana.
Como miembro de una familia
adinerada con un alto estatus social, Bernardo probablemente recibió una
educación integral. Sus padres devotos le inculcaron una fe profunda.
A temprana edad, fue enviado a
ser educado por los canónigos de la Iglesia de Saint-Vorles en
Châtillon-sur-Seine, ubicada a unas ochenta millas al norte de su ciudad natal.
Allí, estudió gramática, poesía, literatura, retórica, dialéctica, Sagrada
Escritura y teología.
Se destacó en el estudio de la
Sagrada Escritura, personalizándola a través de la oración. También tenía una
profunda devoción a la Santísima Virgen María, buscando continuamente su
intercesión.
Cuando Bernardo tenía
diecinueve años, falleció su madre. Este acontecimiento le afectó profundamente
a él y a toda su familia. Ya había empezado a contemplar la vida religiosa, y
la pérdida de su madre podría haberle hecho tomar una decisión más profunda de
abandonar las actividades mundanas y vivir únicamente para Dios.
De vuelta en Fontaines con su
familia, Bernardo empezó a manifestar su intención de entrar en el recién
formado monasterio cisterciense de Císter, conocido como la Abadía de Notre
Dame. Al principio, encontró resistencia, ya que estaría renunciando a todo lo
que su noble familia podía proporcionarle. Sin embargo, se mantuvo firme y
finalmente obtuvo su apoyo.
De hecho, su virtud, claridad
de propósito y evidente santidad inspiraron a otros treinta jóvenes nobles a
unirse a él, incluidos todos sus hermanos excepto el más joven, que se uniría a
él más tarde, al igual que su padre. Su hermana se convertiría en monja
benedictina.
La orden cisterciense, fundada
en 1098, pretendía volver a los ideales de la Regla de San Benito. Durante esa
época, muchos monasterios benedictinos se habían desviado de la Regla al
involucrarse en asuntos sociales y políticos, adoptar liturgias excesivamente
elaboradas y acumular tierras y riquezas importantes. Si bien la Regla de San
Benito prescribía una vida equilibrada de oración y trabajo para todos los
monjes, muchos monasterios habían desarrollado una estructura de dos niveles.
Los hermanos legos realizaban
principalmente trabajos manuales y cumplían con los requisitos mínimos de
oración, mientras que los monjes del coro, a menudo sacerdotes, pasaban menos
tiempo trabajando y se concentraban más en la capilla y el estudio.
Los cistercienses pretendían
restaurar una práctica monástica de un solo tipo.
En 1113, Bernardo y sus
hermanos se despidieron de su padre, su hermano menor y su hermana, y
acompañados por el resto de sus compañeros nobles, viajaron treinta millas al
norte hasta la Abadía de Notre Dame en Císter. A su llegada, se postraron ante
la puerta principal, rogando humildemente al abad Stephen Harding que les
permitiera entrar, lo que él concedió con alegría.
El abad Esteban, que ahora es
reconocido como santo, pasó veinticinco años como abad. Su compromiso con una
vida más fiel a la Regla de San Benito, la santidad y las habilidades
administrativas permitieron que la orden cisterciense recién fundada experimentara
un rápido crecimiento. Numerosos jóvenes se unieron durante sus primeros años,
lo que dio como resultado el establecimiento de muchos monasterios nuevos. Uno
de estos monasterios se fundó en lo que entonces se llamaba el Valle de Ajenjo.
Era un lugar desolado, pantanoso, accidentado e inhóspito, pero pronto se
transformaría y recibiría el nombre de Clairvaux, que significa "valle
claro".
El abad Esteban nombró a
Bernardo como su abad fundador, un papel que desempeñaría durante los
siguientes treinta y ocho años.
Durante su estancia en
Claraval, el abad Bernardo se ganó un gran respeto por su santidad y liderazgo
en la reforma monástica. Fue un escritor prolífico, que dejó tras de sí
aproximadamente 530 cartas y 300 sermones.
Entre sus sermones más
influyentes se encuentra una serie de ochenta y seis sermones sobre el Cantar
de los Cantares. Estos sermones fueron predicados a sus monjes durante varios
años y ejemplifican la naturaleza de su espiritualidad. Profundizan en la contemplación,
centrándose en el amor divino, el anhelo del alma por Dios, la experiencia de
la unión espiritual y el poder transformador de la gracia de Dios.
Además, escribió más de veinte
obras más extensas de naturaleza teológica y contemplativa.
Cabe destacar que su tratado
“Sobre el amor a Dios” articula apasionada y racionalmente las razones por las
que debemos amar a Dios en un grado inconmensurable.
En todas sus obras, el abad
Bernardo buscó enseñar no solo la mente sino también atraer el corazón a la
conversión y al amor. Hizo hincapié con regularidad en la naturaleza personal
de Dios tal como se revela en Jesucristo, nuestro llamado a la unión mística
con Él, la necesidad de humildad, los beneficios del ascetismo y el papel
central que debe desempeñar la Santísima Virgen María en nuestras vidas.
Fue un teólogo, contemplativo
y místico cuyos objetivos centrales eran amar a Dios y atraer a los demás hacia
ese mismo amor.
Además de sus funciones como
abad y escritor, Bernardo era convocado con frecuencia por la Iglesia en
general, lo que requería muchos viajes.
Fundó muchos monasterios como
extensiones de la Abadía de Claraval, ayudó regularmente a papas y obispos con
necesidades apremiantes dentro de la Iglesia, fue un apologista elocuente en
defensa de la fe contra las herejías, fue franco en su defensa de los judíos
perseguidos, ayudó en los concilios de la Iglesia, predicó en la segunda
Cruzada y jugó un papel importante en la resolución de muchas otras disputas
teológicas, políticas y sociales.
Fue un verdadero pacificador y
unificador. Se le atribuyeron muchos milagros. Curó a los enfermos, expulsó
demonios, multiplicó los alimentos, calmó las tormentas y resucitó a los
muertos. Tenía el carisma del discernimiento espiritual y era capaz de leer los
pensamientos e intenciones internos de las personas. Su influencia fue fuerte
durante su tiempo en la tierra, y sus voluminosos escritos continúan impactando
profundamente la vida monástica y a todos aquellos que buscan conocer y amar a
Dios y a nuestra Santísima Madre más profundamente, a quien él vio
especialmente como nuestra Mediadora y como la Estrella del Mar que nos guía a
través de la oscuridad de la vida.
Cuando murió el abad Bernardo,
su monasterio de Claraval contaba con unos 700 monjes y había fundado al menos
sesenta y ocho monasterios. Desde entonces se le ha dado el título de
Doctor melifluo de la Iglesia, lo que significa que sus palabras eran
como la miel: convincentes, directas, elegantes, dulces y eficaces. Cuando
hablaba, todos escuchaban y respondían.
Al honrar a este gran santo,
reformador, teólogo, místico, unificador y Doctor de la Iglesia, reflexionemos
sobre el efecto que puede tener un hombre cuando su amor por Dios alcanza un
grado inconmensurable. Su profunda unión con Cristo y su ardiente deseo de
atraer a la gente hacia Dios deberían inspirarnos a aumentar exponencialmente
nuestro amor por Dios, entregándole todo a Él para Su gloria.
San Bernardo de Claraval, Dios
te llamó y respondiste. Superaste las debilidades de tu edad, inspiraste a
muchos otros a amar a Dios y continúas teniendo un impacto duradero en el
mundo. Por favor, reza por mí, para que nunca vacile en mi amor por Dios y
crea, con una fe firme, que la santidad profunda es alcanzable. Como fuiste tan
profundamente devoto de la Santísima Virgen María, por favor reza por mí y por
toda la Iglesia, para que descubramos ese mismo amor en nuestros corazones y le
permitamos que nos guíe a través de la oscuridad que encontremos. San Bernardo
de Claraval, reza por mí. Jesús, confío en Ti.
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